Aristote Métaphysique

plus rapide ou de plus lent, ils coïncident. De même encore, pas de différence entre le centre d'une sphère et sa circonférence (l'univers étant conçu comme une sphère infinie dont le centre est partout, la circonférence nulle part): le centre métaphysique de l'univers, ce sera alors Dieu, c'est à dire le concept d'égalité parfaite. Rien sinon ne peut être centre, puisqu'il n'y a pas de circonférence. Par là aussi l'univers n' a pas de limites car on ne peut pas trouver de bornes dans lequel il

philosophie semble être utile, cette utilité reste problématique. L’utilité de la philosophie reste problématique. En effet, la philosophie semble ne rien produire en propre et certains courants de pensée, comme certaines religions et la métaphysique, remettent en cause l’intérêt de la philosophie. La philosophie semble ne rien produire en propre; elle permet de penser, de réfléchir, mais cela est vrai pour n’importe quelle autre discipline. C’est une discipline autonome, qui forme l’esprit

) II. Problématique Le sentiment du sacré est-il une détermination nécessaire de l'homme ? Dieu existe-t-il ? (cf. l'anecdote d'Einstein : "Définissez-moi d'abord ce que vous entendez par Dieu et je vous dirai si j'y crois") Le problème métaphysique de l'existence de Dieu dépendant de la représentation de son essence. La pensée philosophique est-elle compatible avec la théologie ? Qu'en est-il du "Dieu est mort" de Nietzsche ? Que faire de l'athéisme de Feuerbach et Marx ? Théologie et

pas sombrer dans le scepticisme stérile. il y a deux sortes de doute. -Tout d'abord, le doute cartésien qui est une suspension temporaire du jugement dans le but de s'assurer de la fiabilité de nos croyances et jugements. Cf. Méditations métaphysiques -ensuite, le doute des sceptiques qui doutent pour douter car ils pensent que rien n'est sûr. Leur doute n'est pas une étape nécessaire comme chez Descartes mais une fin. Ce n'est pas un doute temporaire mais définitif. Le doute cartésien

pas forcément sur une découverte. L'intérêt ne peut donc pas être l'unique cause de cette recherche, sinon beaucoup de domaines tel que la philosophie, ou l'archéologie ne seraient pas étudiés. La curiosité, un instinct naturelle à l'homme Pour Aristote, c'est l'étonnement qui pousse l'homme à chercher la vérité. D'ailleurs la recherche de la vérité, qui s'incarne pour lui dans la philosophie, a débuté alors que les premiers besoin vitaux de l'homme ont été comblés. « il est clair qu'ils poursuivaient

de Nicolas Malebranche, Spinoza, Leibniz : systèmes qui se bâtissent en discussion avec Descartes. Kant critique frontalement le rationalisme (pensées de tous les auteurs précédents). Métaphysiques et théorie connaissance selon Descartes. Pourquoi est-elle appelée rationaliste ? Quels sont ses fondements (métaphysique cartésienne d’un être, ontologie cartésienne) ? Qu’est-ce qui justifie que la théorie est du rationalisme ? - Sens très précis que Kant donne à ce terme plus tard : doctrine qui considère

Aristote Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Aller à : Navigation, rechercher Aristote (Ἀριστοτέλης) Philosophie grecque Antiquité Portrait d'après un original en bronze de Lysippe Données clés Naissance 384 av. J.-C. à Stagire Décès 322 av. J.-C. à Chalcis École/tradition Fondateur du Lycée, aristotélisme, péripatétisme Principaux intérêts Physique, métaphysique, biologie, éthique, politique, langage, logique, poétique, rhétorique Idées remarquables Syllogisme,

fait, et celui du droit. Il va de soi que la conjonction de toutes ces difficultés ne nous autorise pas à traiter frontalement le problème de la définition de la vie, d'autant qu'elles nous entraînent aussi bien sur un terrain épistémologique que "métaphysique". Définir la vie (entendue comme "vivant"), c'est déterminer de façon exacte ce qu'est la vie, autrement dit déterminer sa nature ou son essence. Or, faire de la vie une substance à part entière, n'est-ce pas s'empêcher d'étudier la vie comme

soigneusement tout ce qui s'enseigne dans les écoles" ; les écoles sont nombreuses et elles se contredisent comme le notait la première Partie du Discours de la méthode. Des disciples qui ne sauraient s'élever plus haut que leur maître, (et DESCARTES songe à ARISTOTE dans la sixième partie du même Discours), ne sauraient instruire. Pourtant ce ne sont pas ces arguments qui seront ici exposés. "ce serait une espèce de défaut en son éducation", objecte DESCARTES. L'érudition est : "une espèce de défaut", et ce

en formule ,définitif, complet faire de la philosophie c’est être en route .En philosophie les questions sont plus importantes que les réponses ,car chaque réponse devient une nouvelle question » B) Philosophie comme « savoir de la totalité » Aristote, philosophe grec de l’antiquité définit la philosophie comme « le savoir de la totalité »ou la « totalité du savoir dans la mesure du possible ».Selon lui, la philosophie est un savoir encyclopédique dans la mesure elle englobe en son sein l’ensemble