Aristote Métaphysique

Extrait de la publication Extrait de la publication Extrait de la publication Extrait de la publication Extrait de la publication © Éditions Gallimard, 1994. A ma mère Extrait de la publication iô ôv XéYexai noXkax<âç ARISTOTE Extrait de la publication Extrait de la publication PRÉFACE À LA SECONDE ÉDITION Une réédition, c'est une occasion de faire le point c'en est même l'obligation, en quelque façon. La première édition du présent livre remonte à quelque quinze ans Après

bonheur, on peut entendre la satisfaction de la totalité de nos désirs tout au long de la vie. Et c’est cette totalité qu’il est impossible de déterminer, raison pour laquelle Kant nomme le bonheur un idéal de l’imagination (Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs). En effet, pour savoir si on peut satisfaire un désir voulu, il faudrait une connaissance de ce qui va arriver pour être sûr qu’il ne se retourne pas en son contraire. Il faudrait aussi savoir si la satisfaction de ce désir est compatible

Allemagne École/tradition Rationalisme Principaux intérêts Métaphysique, théologie, épistémologie, logique, mathématiques, physique, linguistique, jurisprudence, politique Idées remarquables Monade, harmonie préétablie, langage binaire, caractéristique, théodicée, calcul infinitésimal Œuvres principales Discours de métaphysique, Nouveaux Essais sur l'entendement humain, Essais de Théodicée, Monadologie Influencé par Platon, Aristote, Augustin d'Hippone, Proclos, Scolastique (Lulle, Thomas d'Aquin

existence» de tout ce qui est moral. Or, dans la mesure où la morale est la fin directrice de toute expérience vivante le concept d’autonomie renferme en même temps la solution du problème anthropologique et du problème métaphysique de la philosophie : il dit comment l’homme et sa métaphysique « existent » en vérité, c’est-à-dire selon leur destination. »7 Notons par ailleurs qu’il y a un sens étymologique qui donne le terme autonomie comme terme composé de ‘’auto’’ - qui veut dire « soi-même, luimême »

La prospérité du vice : Aristote, dans Ethique à Nicomaque, définissait le vice par son contraire : « La vertu est, en ce qui concerne les plaisirs et les peines, la faculté d’exécuter de belles actions, le vice étant la disposition contraire ». Ainsi, chez les Grecs, le vice n’est jamais susceptible d’excellence puisque se caractérise à l’inverse de la vertu par le changement et l’inconstance, et par la même par la corruption. Il n’est pas seulement l’absence de vertu, il est avant tout cette

psychologie de Platon 3°L’éthique de Platon 4°L’Etat chez Platon 5°Vers une métaphysique théologique 6° Le Dieu chez Platon C. Aristote (384 – 322) 1. Vie et personnalité 2. La logique 3. La philosophie d’Aristote 1° Métaphysique 2°L’homme 3° L’éthique 4° dieu = cause finale Chapitre

pour la plupart également fascinés par la Naturphilosophie romantique. Goethe affichera au contraire jusqu’à la fin de sa vie sa méfiance à l’égard de tout système a priori et refusera de se laisser enfermer dans une construction philosophique, métaphysique, religieuse ou théologique donnée, voulant toujours juger par à-coups en fonction des circonstances ou des intuitions du moment, ses refus, parfois brutaux l’amenant même à rompre avec beaucoup d’amis de sa jeunesse tels Lavater et Jacobi. Sa vie

philosophie et la science étaient rattachées. Ceci s’explique par le fait que la philosophie était considéré comme un savoir encyclique(la philosophie est la densité du savoir à en croit Aristote). Pour René DESCARTE la philosophie est la mère des sciences. Elle est comme un arbre dont les racines représentent la métaphysique, le tronc, la physique et les branches qui sortent de ce tronc représentent les autres sciences à savoirs: la médecine, la mécanique, la morale. Mais notons avant tout que Platon à

représentation d'une idée dans une chose, je dis même d'une idée bien définie comme le dessin d'une maison, est une œuvre mécanique seulement, en ce sens qu'une machine bien réglée d'abord ferait l’œuvre à mille exemplaires.» Texte 2 : Aristote, Métaphysique, A « C'est l'expérience en effet qui a enfanté l'art et la science chez les hommes, attendu que, comme le dit si bien Polus, «C'est l'expérience qui engendre l'art, tandis que l'inexpérience ne doit le succès qu'au hasard qui la favorise

de phénomènes, à savoir le temps qui s'écoule entre la naissance et la mort, et dans ce cas, il s’agit du "vécu". Ainsi, définir la vie, c'est déterminer de façon exacte ce qu'est la vie, autrement dit déterminer sa nature ou son essence. C'est Aristote qui le premier a dessiné l'esquisse d'une définition générale de la vie. Celle-ci distingue les corps animés des corps inanimés ; de cette manière, il identifie les notions de vie et d’animation, c’est-à-dire le fait de posséder une âme. Il conçoit