Aristote Vivre Ensemble

holisme/culturalisme de Linton et Kardiner ou fonctionnaliste de Parsons et Menton par les différents courants d’individualiste américains avec des auteurs comme Goffman, olson, Garfinkel, Becker, Cicourel. La pensée sociologique est le pluriel, elle présente un ensemble de caractéristiques qui rendent délicates l’application des méthodes qui ont fait leur preuve dans les sciences de la nature paradigme : modèle théorique de pensée qui orientent vers un mode de pensée paradigme entre holisme et individualisme. On

comme Aristote le nomme est le sujet du travail suivant. Nous allons d’abord analyser la conception du bonheur qu’Aristote illustre dans le Livre I de son œuvre « l’Ethique à Nicomaque ». Ensuite nous allons en tirer de cette conception pourquoi les hommes qui ne suivent pas cette approche du bonheur ne peuvent pas être heureux. Finalement nous posons la question de l’égoïsme selon Aristote et si un homme égoïste est heureux ou peut l’être ou non. II) Le bonheur et l’égoïsme chez Aristote Dans

Aristote (en grec ancien Ἀριστοτέλης / Aristotélês) est un philosophe grec né à Stagire (actuelle Stavros) en Macédoine (d’où le surnom de « Stagirite », Σταγειρίτης), en -384, et mort à Chalcis, en Eubée, en -322. Sa conception de l'être comme « substance » (ou ontologie) et de la métaphysique comme « science de l'être en tant qu'être » influença l'ensemble de la tradition philosophique occidentale, d'Alexandre d'Aphrodise à Martin Heidegger en passant par Thomas d'Aquin, et orientale, d'Averroès

que l'homme ne peut se développer qu’entouré de ses semblables, cela n’implique-t-il pas des dépendances, des dettes, des obligations ? Exister : Le terme peut prendre différentes connotations : *Vivre : subsister / « bien vivre » selon la nuance opérée par Aristote ; ce qui suppose une forme de confort matériel et une sophistication des goûts qui impliquent la spécialisation et la coopération entre les hommes. *Exister au sens sartrien : le terme ne devrait être utilisé

héritiers de siècles de réflexion. Cet héritage influence nos croyances, nos valeurs, et nos actions actuelles. EX apport de l’Antiquité : • la démocratie, l’invention des sciences (histoire, géographie, biologie…) • le premier sociologue est ARISTOTE qui a décrit « l’homme comme un animal politique » : politique au sens de «  polis » celui qui vit dans la cité, • la question de l’identité à travers deux philosophe PARMENIDE (identité fixe) opposé à HERACLITE (« on ne se baigne jamais deux

Les lois (340 AVJC) propose une exhortation à vaincre sa démesure en se constituant une mesure intérieure. Enfin chez Hérodote on réfléchit à plus grande échelle, analyser comment la démesure peut naitre ou ne pas naitre à partir d'une façon de vivre ensemble. · Texte 1: L'hybris et la justice selon Hésiode, Les travaux et les Jours Idée générale, conception particulière de l'époque archaïque: - Idée de la justice connectée à un univers religion, récompense ou punition de la part des Dieux

une œuvre, à un résultat qui prend une valeur esthétique, qui recherche le beau ou qui nécessite un dur labeur. Pour certains, l'art est un métier, un objectif, une façon de vivre, pour d'autres ce n'est qu'un désir, un divertissement, un jeu. Mais le jeu lui même est un concept divertissant, qui tend à être limité par un ensemble de règles fixées. Un jeu sans conditions se résumerait à un déroulement désordonné, sans intérêt. Or si l'art était réduit et objectivé comme le jeu, il y aurait donc une

les Grecs parlent de gestion. D’abord, ils la définissent. Ensuite, ils donnent des conseils, notamment sur la formation des gestionnaires. Enfin, ils évoquent la division du travail. Lisons ces textes originaux. S’ENRICHIR : LA CHRÉMASTISTIQUE Aristote distingue deux concepts, s’enrichir (chrémastistique) et gérer son patrimoine (économique). Il GÉRER ET COMPRENDRE • SEPTEMBRE 2002 • N° 69 (1) MOSES Finley, L’économie antique, Éditions de Minuit, 1975 AUTRES TEMPS, AUTRES LIEUX 37 2300

formulaire La politique est-elle l’affaire de tous ? Introduction La politique nous apparaît être un domaine particulier, à côté d'autres sphères de la vie humaine comme le travail, la famille, les loisirs, ou la religion pour certains. Chacun de ces ensembles possède des statuts et des obligations différents. La politique tient son originalité du fait qu'elle concerne le pouvoir par lequel les hommes organisent les règles de leur vie en commun. Cette dimension collective semble donc la définir comme étant

discipline ? A. Philosophie et société : la période pré-sociologique (de l’Antiquité au XVIIIème siècle) 1) Les origines philosophiques de la pensée sur la société (Platon) 2) Les origines philosophiques de la pensée sur la société (Aristote) B. Philosophie politique et société 1) La réflexion sur les pouvoirs et l’Etat (Machiavel) 2) Première réflexion sur les contrats sociaux (Hobbes) 3) La réflexion sur les formes de gouvernement et la séparation des pouvoirs (Montesquieu)