Aristote

La réforme isonomique de Clisthène vue par Aristote Introduction Auteur du texte : Aristote n’était pas grec puisque né en Macédoine : fils de Nicomaque, le médecin du roi de Macédoine Amyntas II. Il vint à Athènes en 376 où il fut élève d’Isocrate, puis le disciple de Platon auprès duquel il étudia à l’Académie jusqu’à la mort de Platon en 347. Invité en Asie Mineure auprès du tyran Hermias à Atarnée, homme relativement libéral, il mit en œuvre certaines de ses idées politiques. Il se rendit

Le droit naturel chez Platon et Aristote « La justice politique elle-même est de deux espèces, l'une naturelle, l'autre légale. Est naturelle celle qui a partout la même force et ne dépend pas de telle ou telle opinion » (Aristote, Éthique à Nicomaque, V, 10, 1134b). Comment négliger quand, comme ici, nous essayons de cerner le droit naturel, la place centrale qu’avait la nature dans la Grèce antique ? En effet la cité grecque se conçoit comme image du cosmos, l’homme

Aristote est l’un des plus grands philosophes ainsi qu’un pilier de la pensée. Il est le père du matérialisme et le fondateur des lycées. Il a eu une influence considérable son époque et la notre. Il a été le disciple de Platon pendant plus de vingt ans. Physicien, mathématicien, mais surtout philosophe, il est à l’origine de plusieurs thèses. Une fois avoir théorisé, il vérifiait ses théories avec des observations empiriques que nous pouvons aussi appeler expériences empiriques. En effet selon

PRINCIPE DE NON CONTRADICTION Ce texte est un extrait de « La Métaphysique », ensemble de 14 livres écrits par Aristote, qui était un philosophe grec né en -384. Cet extrait porte sur le principe de non contradiction. Aristote pose le principe de non contradiction comme une nécessité absolue. Il est un axiome, c’est-à-dire qu'il est une vérité première qui contribue à démontrer les autres vérités, mais lui-même ne peut être déduit en vertu de sa simplicité et de son caractère premier. En effet

Pisistratides à Athènes, du règne de Pisistrate de 561 à 527 av J.C. à celui de son fils Hippias, qui s’achève en 510 av J.C. Cependant, Clisthène n’a laissé que peu de traces écrites si ce n’est les deux récits ultérieurs d’Hérodote (L’Enquête, V 66) et Aristote (La Constitution d’Athènes, XX – XXII). C’est au travers de cette dernière œuvre que nous verrons ici comment les rivalités politiques consécutives à la chute des Pisistratides ont mené Clisthène, issu d’une famille aristocratique, à prendre appui

est un autre soi-même, c'est-à-dire qu’au-delà de l’altérité, cet ami nous ressemble. Puisque nous ne nous connaissons pas ( c’est la problématique de ce texte), nous ne recherchons pas naturellement des personnes que nous trouvons proches de nous. Aristote met plutôt en avant une théorie des affinités : nous nous sentons bien qu’auprès de quelqu’un qui a les mêmes valeurs, les mêmes goûts, le même caractère que nous. Cela change la perspective, car est-ce que cela veut dire que nous regardons notre

DM de Philosophie Explication de texte : Aristote, Ethique de Nicomaque, livre III chap. II Dans l’extrait de l’Ethique de Nicomaque d’Aristote, l’auteur traite du ou des mobiles de l’action. En effet, les actions humaines ne sont pas toutes du même ordre, et n’ont pas toutes les mêmes mobiles ; le texte cherche à apporter des éléments de réponse à la question suivante : quels sont les ressorts, les mécanismes, les mobiles de l’action ? Qu’est-ce qui pousse les hommes à agir ? Nous

d'honneur pour la plus riche, et plus de biens pour la plus démunie. L'amitié ne réclame rien qui excède les possibilités de chacun. Leur amitié n'en sera que plus forte et c'est peut-être ainsi, qu'avec le temps, une amitié parfaite pourra naître. Aristote a donc une excellente vision de l'amitié dans toutes les conceptions qu'elles soient et a su démontrer que l'amitié,qu'elle soit véritable ou utilitaire, est nécessaire à la nature humaine.

Ethique à Nicomaque – Aristote LIVRE I Chapitre 1 : Le bien et l'act° humaine. La hiérarchie des biens. - Le Bien = ce vers quoi tendent ttes nos actions et ts nos choix Il y a d'1 part les actions qui sont des fins en soi, et des actions qui produisent des œuvres qui sont alors sup à ces mêmes actions qui les prod' Multiplicité d'actions = multiplicité de fins et donc hiérarchie Peu importe que la fin soit fin en elle-même où qu'elle nécessite 1 action pr y parvenir, la seule véritable

philosophique. Aristote cherche ici à savoir quel est l'origine de l'art poétique. Selon Aristote, l'art, notamment l'art poétique, a une origine profondément naturelle, innée à l'homme. Dans sa recherche de l'origine de l'art poétique, Aristote trouve deux causes qu'il juge naturelles. La première est la capacité de l'homme d'imiter, la deuxième est d'apprendre grâce à cette imitation. L'imitation et l'envie d'apprendre seraient aussi instinctifs chez l'homme. Dans un premier temps, Aristote montre l'importance