Arts Mythes Et Religions

pendus » et Charles d’Orléans . La farce de M.Pattelin dont on ignore l’auteur. Ces récits sont écrits par des troubadours ou des troubaires mais ceux sont les clercs qui donnent leur savoir, et impose à la société… Les clercs connaissent les 7 arts importants (grammaire, musique…). Le chevalier n’avait pas du tout les mêmes connaissances que les clercs, il représente un parfait amant, un homme fort, rend social supérieur comme l’illustre Tristan et Iseut. Humanisme et Pléiade (XVI° siècle)

Art, création, culture Art, espace, temps Art ,état et pouvoir Arts, mythes et religion Art, technique, expression Art, rupture et continuité Sommaire I. Présentation général II. Biographie a) Frise b) Général c) Tableau célébré III. Contexte a) Historique b) Artistique IV. Description a) Général b) différents plans c) Personnages V. Composition a) Lignes b) Lumière c) Division d) Couleurs e) Regard VI

et le Dom Juan de Molière sont révélateurs de cette nouvelle opinion sur le monde. Pourtant l’opinion adverse subsiste : réaction de Bossuet qui lutte contre la raison critique et défend la foi chrétienne. Pascal se trouve entre la raison et la religion. Il met tout son génie au service de la raison (métanoÏa : révélation mystique). Il milite pour le jansénisme (mouvement au sein de l’Eglise catholique fondé sur la prédestination de la grâce) et lutte contre les jésuites qui sont à l’origine de

Christianisme. B- Le « génie du Christianisme » Dans l’histoire des philos, il est incontestable que le christianisme marque une rupture fondamentale avec toutes les civilisations précédentes. Il sonne la mort de l’Antiquité. Il s’agit de la 1ère religion qui ne se veut pas elle même théocratique. La théocratie, c’est la confusion du pouvoir religieux au pouvoir politique. Tous les systèmes de cette époque antérieure et beaucoup de systèmes aujourd’hui encore confondent le système politique et le

CM Théorie des Arts Visuels - Fiche récapitulative. I - Introduction : a - Présentation des différentes théories de l’image étudiées. Notre époque est marquée par l’image, qui est devenue un outil puissant en matière de narration. Il existe de nombreuses théories pour aborder la question de l’image. L’image est saisie soit comme signe (sémiotique), selon son contexte (iconologie) ou l’image média (médiologie). 1 - La sémiotique : Est-il possible de considérer l’image comme un signe ? Connaissance

Baudelaire, le beau n’a pas de connotations morales, ainsi que le beau peut contenir des aspects contradictoires, des mensonges (Amour du mensonge). L’idéal est tout ce qui s’oppose à l’ici et maintenant. Il peut être associé à la revolte contre la religion, à la mort, des artifices. Dans sa poésie il n’y a pas de mimétisme romantique, ni le materiel. L’objet porte l’aspect de la subjectivité. Le niveau du sujet lyrique est symbolique, en s’appuyant sur sa imagination. Dans son recueil il y a des symétries

phénomènes sociaux et s'intéresse aux différentes formes, influences et développements des civilisations. Elle est tournée vers le travail, la famille, les médias, les relations, les réseaux sociaux, les rapports hommes/femmes, les statuts, les religions, etc. Ces deux domaines sont en lien avec l'habillement car notre façon de nous vêtir peut refléter notre statut dans la société. Ex : - hommes d'affaires (costumes) >< ouvriers (salopettes). - Personnes fortunées (vêtements de luxe) >< clochards

des outils des critiques, et donc des artistes (la critique n’étant que le pendant de la production) qui volent en éclats. Les cadres, tant ceux ayant à faire avec l’espace qu’avec le temps, dans lesquels étaient maintenus jusque là les différents arts, leur tenant lieu de définition, n’ont plus de raison d’être. C’est donc à un travail de redéfinition (puisque qu’il ne s’agit que de convention) que doivent s’atteler, toujours selon Rosalind Krauss, les critiques et les théoriciens, les artistes

DIOMANDE MYRIAM FATIM HARRY SANON ADIDJATOU DIE GUELAMON ALIDA BAFLAN KAH ANGE LEANDRA KOUAME SAMMAN AUDREY INTRDUCTION I) L’HISTOIRE DU PEUPLE SENOUFO II) LA PRESENTATION DU PEUPLE SENOUFO III) LA RELIGION ET LA CROYANCE EN PAYS SENOUFO IV) LA SOCIETE SENOUFO V) LES ART SENOUFO 1) LE MASQUE SYMBOLIQUE CONCLUSION INTRODUCTION Les Sénoufos (ou Siéna

que la lumière naturelle (la raison) s'autonomise, au point de devenir suffisante pour la connaissance, sans que soit requise l'assistance de la révélation: cette double transformation aboutit à la notion de lumières en vogue au XVIII e  siècle. La religion et la théologie sont alors pensées comme les lieux principaux de l'irrationalité et de l'obscurantisme. La raison et l'autonomie L'expression « philosophie des Lumières » n'est pas l'invention tardive d'historiens des idées en quête de formules