Ascese Intérieure

ont tendances à tout subordonner à la vie intellectuelle, à privilégier l’affectivité, l’expérience intérieure. Admiration inconditionnelle pour le leader, ses miracles, ses enseignements. Ils essaient de faire prendre conscience du danger de la crise. ils disent que la fin du monde est proche. Suicides collectifs. Recherche de puissance et des méthodes de manipulation. *ascèse : ensemble d’exercices physiques et moraux qui tendent à l’affranchissement de l’esprit par le mépris

Corrigé du DS de novembre : TL1 Epictète, Manuel, § 1,2,3 Le Manuel : non écrit par Epictète mais résultat des notes prises par Arrien. Pensée stoïcienneAtteindre le bonheur par une ascèse fondée sur la connaissance. Etre philosophe, c’est méditer pour nous transformer et nous aider à réaliser le bien. Quant au destin, il ne pose pas le problème de la liberté (pour les anciens, la liberté est d’abord un statut socio-politique). Pour les stoïciens, seul le sage est libre car il n’est pas

Qu’entend-il alors par plaisir ? Une vie calme, privée de désir et de douleur, et qui fuit tout ce qui n’est ni naturel ni nécessaire. Par un style imagé et poétique, Lucrèce initie son interlocuteur, Memmius, le dédicataire de l’ouvrage, à cette ascèse paradoxale. I. La posture du sage épicurien. Le sage est d’abord un observateur du monde qui l’environne. Le champ lexical du regard l’atteste : « spectare » (v.2), « cernere » (v.4), « tueri » (v.5), « uidere » (v.9). Regarder « est doux »

ultime d'un philosophe solitaire ne réside il pas simplement dans l'acte d'écrire d'une façon à la fois nouvelle et personnelle ? Conclusion : a) Le bonheur rousseauiste des Rêveries est perceptible dans une pratique nouvelle de l'écriture, comme ascèse personnelle qui permet de connaître le bonheur de l'instant de la rédaction doublé par celui de sa lecture. b) Des approches philosophiques auraient été possibles mais elles auraient de fait laissé de côté l caractérisation d'une œuvre qui, sans

Sauvegarder un reste d’humanité Dans ce combat pour rester un homme à défaut d’être un individu, le narrateur recourt à « ces fièvres narratives qui allaient posséder [s]on esprit ». Il s’agit dans un premier temps de redécouvrir cette parole intérieure ininterrompue. Robinson redécouvre la magie de l’oralité, ce que connotent les termes de « fièvres » et de « posséder ». Le solitaire peut se donner l’illusion du groupe par le soliloque où le sujet est en même temps émetteur et destinataire. De

au XVIIè siècle de quelqu'un qui manifestait son indépendance d’esprit aux enseignements du christianisme. / Qui mène une vie dissolue mais raffinée. Un frame novel Velléitaire : qui n’a que des intentions fugitives, non une volonté déterminée Ascèse : effort visant à la perfection spirituelle par une discipline constante de vie. / manière de vivre de quelqu'un qui s’impose certaines privations. Hédonisme : système philosophique qui fait du plaisir le but de la vie. Alternative : système de

faut en plus vouloir ce qui arrive. Selon Epictète, être libre ce n’est pas seulement avoir le choix c’est aussi acquérir une sagesse. Certes la compréhension en fait partie mais pour être libre il faut une maîtrise absolue de nous même grâce à une ascèse qui est un processus long pour acquérir la liberté. Selon lui, il ne faut pas seulement maîtriser ses désirs comme Spinoza, mais il faut aussi les supprimer et c’est seulement après cela qu’on peut être libre et heureux chez les stoïciens. Arriver

maitriser ses fureurs Le silence est une ascèse, un «purgatoire» ou le co mpagnon en devenir que je suis doit commencer à savoir contenir les bruits anarchiques de son esprit et à ordonner sa pensée. Cheminant ainsi sur la voie de la réalité spirituel le en soi, il peut peut-être remplacer progressivement les silences de l’ennui, de l’inqui étude et du désespoir, par celui apaisant de la paix intérieure. Néanmoins, et c’est ce que je vais essayer de

accepter un désaccord, dans notre intimité intérieur ? Comment pourrions-nous souffrir qu’au sein de nous-mêmes il y ait une altérité qui se manifeste dans le désaccord ? Car le désaccord est en réalité altérité. Etre soi-même, dans une harmonie intérieure parfaite, est donc ce vers quoi peut tendre la sagesse en tant qu’elle est une plénitude de l’être. Cherchons ce que peut signifier la non coïncidence de soi à soi-même et comment, à quel prix aussi, l’être soi-même doit être recherché. Le cas paradigmatique

constituent inévitablement l’extérieur du temple. On pourrait dire que c’est une ascèse, une préparation à pouvoir s’exprimer plus tard. En franc Maçonnerie Dans le silence, en écoutant parler ses frères et sœurs, l’apprenti découvre que, si tous sont à le recherche de la connaissance et d’une forme de réalisation, la plupart sont