Ascèse

soleil.     -Du côté du sujet de la représentation : Le savant construit le savoir en qualité de sujet rationnel ne reconnaissant pas d’autre autorité que la raison en matière de vérité. La conquête de l’objectivité scientifique requiert la difficile ascèse de l’imaginaire tenace d’un sujet sensible enclin à projeter sur le monde ses espérances et ses rêveries. L’émotion  poétique est impitoyablement laissée à la porte du laboratoire car « Les axes de la science et de la poésie sont inverses » (Bachelard)

intérieure à cultiver). Le bonheur ne se conçoit que comme sérénité (ataraxia), congé étant donné à tout ce qui trouble l’âme, à commencer par les désirs (les sentiments, les passions, les liens). Le bonheur passe par une discipline intérieure (ascèse) et le renoncement à « ce qui ne dépend pas de nous » (Epictète). Ce qui dépend de moi, je peux y attacher ma volonté, ce qui n’en dépend pas, je dois m’en rendre libre. Or, par définition, le désir m’attache à ce qui ne dépend pas de moi.   On

soudainement ralenti. Mais sans une quantité considérable de loisirs un homme est coupé de la plupart des meilleures choses. Il n'y a plus aucune raison pour laquelle la majeure partie de la population ne devrait souffrir cette privation; seulement une ascèse insensé, généralement du fait d'autrui, nous fait continuons à insister sur le travail en quantités excessives maintenant que la nécessité ne existe plus. Dans le nouveau credo qui contrôle le gouvernement de la Russie, tandis que il ya beaucoup

traducteur. Mot employé pour la première fois dans la traduction de Luther. Estimer que le devoir s’accomplit dans le travail temporel et que c’est l’activité morale la + haute sur Terre(idée nouvelle issue du dogme protestant. Etre agréable à Dieu ≠ ascèse monastique, accomplir les tâches terrestres avec assiduité. Vie monastique soustrait l’homme aux devoirs de ce monde = égoïsme ≠ accomplissement de sa besogne professionnelle(expression de l’amour du prochain. Division du travail amène chaque individu

Alain Finkielkraut [ 1996], commentant l’œuvre de Lévinas ,  l''éthique chez Lévinas c’est le produit d’une conscience de l’existence de l’autre : « L'éthique dont il nous parle et qu'il nous invite à découvrir ou à redécouvrir avec lui n'est pas une ascèse mais un traumatisme ; ce n'est pas un travail de soi sur soi, c'est une intrusion, un déchirement, une effraction, ou encore une affection, c'est-à-dire, tout ensemble, une liaison et une lésion, un sentiment qui attache et une brûlure qui afflige »

logique de résistance à l’aveu, contrairement à ce qui se passe chez Racine, n’abdique pas ; et la péripétie de l’aveu est absente de la dramaturgie marivaudienne. Loin de n’être qu’une ruse parmi d’autres, cette virtuosité de la dénégation exige une ascèse, une surveillance constante de soi-même, à tel point qu’elle peut in fine conduire au vertige identitaire. C’est ainsi qu’on surprend le trouble de Lélio, qui confesse : « je ne sais où je suis ». Il sera suivi par d’autres héroïnes qui connaîtront

possible de défendre la thèse éthique sans adhérer à la thèse psychologique : c’est ce qu’illustre le personnage d’Anny dans La Nausée dont l’éthique d’une « vie bonne » est le résultat non pas de la thèse psychologique de la vie comme récit, mais d’une ascèse menée selon le modèle d’ignace de Loyola. Cette « reconfiguration éthique de la vie », selon les mots de ricœur, est au fondement de l’écriture de conversion telle que la pratique saint Augustin dans ses Confessions, ou encore des écrits des moralistes

l’imagination travaillée par la peur ou d’une incapacité à refréner des désirs que seul un miracle pourrait combler. Ces opinions de la foule sont donc la marque d’esprits troublés et ignorants du fait que le bonheur ne peut être que le résultat d’une ascèse intérieure, mais n’est-ce pas leur trouble même qui les empêche de découvrir dans le clair miroir de leur âme l’image des dieux jouissant d’un bonheur parfait. Victimes de cette caractérisation des dieux à partir de leurs propres passions, les hommes

J. Constable qui ne peindra, sur le motif, avec une technique très libre et inspirée (mais sans la fougue de Turner) que des endroits qui lui sont familiers et où la restitution de la vérité d’un moment de la nature est une obligation morale, une ascèse ("Jamais il n’a été permis à un homme arrogant de voir la nature dans toute sa beauté, Le grand ne fut pas fait pour mai, ni moi pour le grand. Mon art limité et étroit peut être trouvé sous chaque haie et sur tous les chemins"). Historiquement

satan-mais être réinvesti pour rendre un autre travail plus efficace et plus dynamique. Le calviniste, travaillant à la seule gloire de Dieu, aboutira donc à la conception d’un travail-sacrement, travail continuellement poursuivi, accompagné d’une ascèse intérieure dynamique. Le pire des pêchés, c’est le luxe, la vie mondaine et aristocratique, dans laquelle on se perd au lieu de célébrer la gloire de Dieu. Cette attitude envers le travail va entraîner des conséquences sociales importantes qui ne