Ascèse

satisfaire tous ses désirs. Ceux qui ne peuvent pas satisfaire tous leurs désirs sont ceux qui sont faible. La morale socratique de la tempérance est une morale d’impuissant, d’esclave. On rejette ses désirs car on n’a pas la puissant de les assouvirent. Ascèse. Passion et incontinence Tout l’enjeux du passage est : quelle est la meilleure façon de vire ? Tempérance, ou intempérance ? Vaut-il mieux avoir la raison gouvernée par le désir ou les désirs gouvernés par la raison ? L’homme tempérant s’adonne

Fantaisie de Gaubert * Andante et Allegro de Ernest Chausson * Concertino de C.M. Von Weber - Musique contemporaine : * L’abime des oiseaux extrait du Quatuor pour la fin du temps de Olivier Messiaen * 5 pièces d’Alban Berg * Ascèses de André Jolivet * 3 pièces de Stravinsky * Flammes de Janos Komives - Musique d’ensemble : * Sonate pour deux clarinettes de Francis Poulenc * Disco toccata de Guillaume Connesson pour clarinette et violoncelle * Ouverture

soleil.     -Du côté du sujet de la représentation : Le savant construit le savoir en qualité de sujet rationnel ne reconnaissant pas d’autre autorité que la raison en matière de vérité. La conquête de l’objectivité scientifique requiert la difficile ascèse de l’imaginaire tenace d’un sujet sensible enclin à projeter sur le monde ses espérances et ses rêveries. L’émotion  poétique est impitoyablement laissée à la porte du laboratoire car « Les axes de la science et de la poésie sont inverses » (Bachelard)

volonté ni d'un contrôle conscient, il vaudrait mieux parler de mécanisme. "Il n'y a point de pensée en nous sinon par l'unique sujet Je, cette remarque est d'ordre moral." Pour P. Ricoeur, au contraire, la psychanalyse est l'instrument utile d'une ascèse du Je qui lui permet de se débarrasser de ses illusions immédiates. Un écueil reste cependant à éviter, ce que G. Deleuze nomme "l'interprétationnite", soit croire que tout ce qui est latent et caché a un sens, et voir du sens partout. Sartre est

la chevalerie ». Fort de cette conviction, il multiplie les occasions de ressembler à son modèle, d'autant plus quand les circonstances s'y prêtent pauvrement. Parfois, en effet, le délire de Don Quichotte est comme planifié, comme peut l'être une ascèse systématique. Ici sa folie semble pouvoir s'accommoder d'une entreprise tout expérimentale. Ainsi dans ce chapitre où il choisit d'imiter la folie du chevalier trahi par sa dame, comme un véritable thème, une sorte d'exercice. À l'étonnement de Sancho

traditions locales tout en intégrant le culte des ancêtres. Les deux premières constituent avec l’idéologie confucianiste les « trois écoles » dont les représentants se disputaient l’influence à la cour. Elles comprennent dans leurs pratiques des ascèses individuelles et le monachisme, alors que tous les aspects de la religion traditionnelle sont intimement liés à la vie sociale, économique et familiale. Contrairement aux religions abrahamiques, l’adhésion exclusive à un culte donné n’est pas exigée

de disponibilité à l'égard de ses propres émotions et de celles du patient, * son degré d'authenticité et de cohérence interne. Cette authenticité conduit à une acceptation inconditionnelle d'autrui et de soi. Elle est le fruit d'une longue ascèse. Ni son rôle social, ni sa compétence technique ou théorique ne peuvent définir le thérapeute, mais son désir et sa capacité d'aider. Cela dit, la preuve d'amour qu'il donne à son client réside dans sa technicité même : non-directivité, reformulation

sa voix les Saintes Ecritures; son souffle le Vent. « Son coeur est tout l’Univers; la Terre est née de ses pieds: car il est l’âme intérieure de tous les êtres. « Oui le Purusha est tout cet univers; il est acte rituel, ascèse, brahman, vie éternelle! « Qui connaît ce mystère, déposé dans le for intérieur, tranche le noeud de l’ignorance, ici et maintenant ! » Mundaka Upanishad: II-7/ Le Karma, le Samsara, le Nirvana Nous avons vu précédemment

résistance à l’aveu, contrairement à ce qui se passe chez Racine, n’abdique pas ; et la péripétie de l’aveu est absente de la dramaturgie marivaudienne. Loin de n’être qu’une ruse parmi d’autres, cette virtuosité de la dénégation exige une ascèse, une surveillance constante de soi-même, à tel point qu’elle peut in fi ne conduire au vertige identitaire. C’est ainsi qu’on surprend le trouble de Lélio, qui confesse : « je ne sais où je suis ». Il sera suivi par d’autres héroïnes qui

vérité » (Veyne, 2008, p.196-197). Ricoeur avait défendu l’idée que la biographie forme l’identité ; chez Foucault, l’identité ne repose que sur le présent et le pouvoir créateur individuel, idiosyncrasique. L’éthique personnelle est basée sur une ascèse, sur un « travail de modification de sa propre pensée » (Michel Foucault, Dits et écrits, II, 1494). La diversité résulte aussi du fait que les individus apprennent et changent. En économie des organisations, depuis Argyris, l’organisation est comprise