Aspasie

sortes de maîtres dès son jeune âge[4]. Chose peut-être remarquable en ce temps, parmi ses maîtres, Socrate place plusieurs femmes : d'abord, vers 440 av. J.-C., Diotime, prêtresse de Mantinée, lui enseigne la science de l’amour[5]. Socrate fréquente Aspasie, sa maîtresse de rhétorique, compagne de Périclès célèbre tant par sa beauté que par son esprit, de 441 av. J.-C. à 429 av. J.-C., menant ses discussions dans son jardin et sa maison. Socrate se serait instruit tout au long de sa vie : il dit être

place plusieurs femmes. D'abord, vers 440 av. J.-C., Diotime, prêtresse de Mantinée, lui enseigna la science de l’amour, mais cette femme est peut-être un personnage inventé par Platon. Ensuite, Socrate fréquenta, de 441 av. J.-C. à 429 av. J.-C., Aspasie, la compagne de Périclès, célèbre tant par sa beauté que par son esprit. Socrate se serait instruit tout au long de sa vie : il dit être le disciple de Prodicos de Céos, et il fréquenta les sophistes (Protagoras, Hippias d'Élis). Il aurait appris

place plusieurs femmes. D'abord, vers 440 av. J.-C., Diotime, prêtresse de Mantinée, lui enseigna la science de l’amour, mais cette femme est peut-être un personnage inventé par Platon. Ensuite, Socrate fréquenta, de 441 av. J.-C. à 429 av. J.-C., Aspasie, la compagne de Périclès, célèbre tant par sa beauté que par son esprit. Socrate se serait instruit tout au long de sa vie : il dit être le disciple de Prodicos de Céos[4], et il fréquenta les sophistes (Protagoras, Hippias d'Élis, Polos). Il aurait

Périclès fit déclarer la guerre aux Samiens. Il donna pour prétexte leur refus d’obéir à l’ordre qui leur avait été signifié de pacifier leurs différents avec les Milésiens. Mais, comme on a cru qu’il ne fit la guerre à Samos que pour complaire à Aspasie, c’est ici le moment de rechercher par quel art si puissant, par quel charme si persuasif, cette femme put prendre un tel empire sur les premiers hommes de la république, et faire dire tant de bien d’elle aux philosophes les plus célèbres70. Tout

place plusieurs femmes. D'abord, vers 440 av. J.-C.,Diotime, prêtresse de Mantinée, lui enseigna la science de l’amour, mais cette femme est peut-être un personnage inventé par Platon. Ensuite, Socrate fréquenta, de 441 av. J.-C. à 429 av. J.-C., Aspasie, la compagne de Périclès, célèbre tant par sa beauté que par son esprit. Socrate se serait instruit tout au long de sa vie : il dit être le disciple de Prodicos de Céos4, et il fréquenta les sophistes (Protagoras, Hippias d'Élis, Polos). Il aurait

qu'elle suggère que le langage quotidien « Qu'est-ce que je vais donc bien dire ? », peut être un langage romanesque et que l'on peut envisager sur le mode comique des situations révoltantes ou douloureuses il est Agrippinus, Aspasios, il n'est pas Aspasie, il n'est pas Agrippine, il se tord les poils et les mord, désespéré ». En ce sens, le roman modifie le lecteur de manière unique et spécifique car l'écriture romanesque ne se confond avec aucune autre. CONCLUSION Victor Hugo espère que son

Jusqu'au IIIème S. on ne se maquille pas ou peu à l'exception des sourcils qui doivent avoir la forme d'un arc unique et se toucher. Et puis au fil du temps les parfums et les fards font leur apparition, apportés d'Égypte et d'Asie Mineure. Aspasie, célèbre pour son esprit et sa beauté, compagne de Périclès, a écrit deux ouvrages sur l'art de se farder. On s'enduit de céruse au plomb pour éclaircir le teint. Galien dénoncera d'ailleurs les méfaits vénéneux de cette craie. Au IIème siècle on

étaient de Sicyone ou de Thrace, n'auraient pas été citoyens. On se demande encore quelle était l'intention réelle de Périclès qui descendait lui-même par sa branche maternelle d'une famille de Sicyone et qui avait un fils issu de son union avec Aspasie, d'origine milésienne. Pour Aristote, il s'agissait avant tout de réduire le nombre de citoyens, devenu trop important à cette époque. D'autres ont vu là des motivations privées ou des considérations politiciennes purement circonstancielles visant

avec Aspasie qu’“il aima singulièrement” (Plutarque). mais ce grand amour fou fut sévèrement décrié pour au moins deux raisons  : d’abord c’était une étrangère de la ville de millet, ce qui constituait un handicap majeur pour le mariage, ensuite Aspasie, hors mariage officiel, était privée de nom et de statut de référence, ce qui lui valait un concentré de critiques, car elle était dès lors considérée seulement comme une maîtresse ou comme une prostituée. la persécution contre la belle Aspasie valut

selon la loi de la communauté civique en 451. Cette loi marque une ironie dans l’histoire de Périclès car après la mort de ses 2 fils légitimes, Périclès a dû supplier le peuple pour que cette loi ne s’applique pas à son fils bâtard qu’il a eu avec Aspasie.. b) La vision du chef entre la cité et le peuple : un amour démesuré pour la cité Dans l’oraison funèbre, Périclès invitait tous les Athéniens à manifester leur désir pour leur cité. L’Eros dans le monde grec, ne renvoi pas à un sentiment romantique