Aspiration Au Bonheur Et Passion

Philosophie : Bonheur et MoralePLAN DU COURS : INTRODUCTION A. L’ILLUSION DU BONHEUR TERRESTRE B. LA SCIENCE ET LA PRUDENCE C. LA FORCE DU DÉSIR ET LE BONHEUR COMME PERFECTIONNEMENT INDÉFINI Introduction : Les Hommes aspirent naturellement à être heureux ↳ ⌀ le temps d’attendre d’être heureux Sérénité : état minimal et durable de stabilité intérieure où tous les besoins ont été satisfaits et où les craintes et les inquiétudes liées au lendemain ont été dissipées ↳ Or l’Homme peut se

descriptions variées, brèves ou étendues, de la passion dont il s'agit. Les peintures les plus réussies qu'on en a faites, par exemple Roméo et Juliette, la Nouvelle Héloïse, Werther, ont conquis une gloire impérissable. La Rochefoucauld cependant estime qu'il en est d'un amour passionné comme des revenants, dont tous parlent, mais que personne n'a vus ; de même Lichtenberg, dans un écrit Sur le pouvoir de l'amour, conteste et nie la réalité et la vérité de cette passion. C'est là une grande erreur. En effet

un prêtre missionnaire et à un vieil Indien Natchez. En écrivant "René", Chateaubriand n' imagine pas à quel point son personnage influencera la jeunesse et la littérature. Selon Théophile Gautier, Chateaubriand "invente la mélancolie et la passion moderne". Le mal de René devient "le mal du siècle". On le retrouve chez les poètes romantiques et chez Baudelaire. A la poursuite des chimères René,qui a fui l'Europe, trouve refuge en Amérique dans une tribu d'Indiens Natchez. Son père adoptif

d’un jaloux dans son bon droit, bafoué par une coquette hypocrite qui l’oblige à demander pardon. Le troisième texte est un extrait de la tragédie de Racine « Bérénice ». Titus ne peut mettre en danger sa mission à la tête de Rome au nom de la passion qui l’unit à Bérénice. La pièce aurait pu procéder par revirements et coups de théâtre pour unir puis éloigner successivement les deux personnages. Racine choisit au contraire de supprimer tous les événements qui pourraient faire de l’ombre à l’unique

pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres comme Kant condamnent la recherche du bonheur (comme s'opposant à la morale) ou comme Nietzsche la critiquent comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. La morale cartésienne met la science au service du bonheur, au sens

agit sur l'âme, cela n'est guère nouveau : il n'est qu'à se reporter aux rumeurs, aux propos des arrière-cours qui tendent à discréditer autrui pour s'en convaincre, mais aussi aux actions qui se développent, dès lors que nous pensons que notre bonheur, ou notre situation, est en passe de changer sans bénéfice pour notre confort personnel. Il nous suffit aussi de méditer sur la colère, qui peut avoir diverses origines, dont la plus remarquable n'est pas celle que nous nourrissons à l'égard d'autrui

ses secondes. De même que le danger fournit à l'homme l'irremplaçable occasion de la saisir, de même la révolte métaphysique étend la conscience tout le long de l'expérience. Elle est cette présence constante de l'homme à lui-même. Elle n'est pas aspiration, elle est sans espoir. Cette révolte n'est que l'assurance d'un destin écrasant, moins la résignation qui devrait l'accompagner. C'est ici qu'on voit à quel point l'expérience absurde s'éloigne du suicide. On peut croire que le suicide suit la

hommes face aux dieux .La dimension politique et civique devient essentielle . Il écrit :ajax , antigonne , les trachiniennes , électre , et de nombreuses autres œuvres . Euripide : relativise le role des dieux , qui abandonnent les hommes a leurs passions . • Alceste ; en 438 • Médée en 431 ; • Les Héraclidesen 430 La réinvention de la tragédie antique est favorisée par des facteurs : le désir de modernité et la prise de distance avec les sujets religieux hérités du Moyen Âge ou la réflexion

fois force et faiblesse et fauteur de troubles. Source des conflits = absence doutes métaphysiques qu'éprouvent les personnages perdus dans ce qu'ils ne saisissent pas. Registre majeur : le registre délibératif ( exercice de la raison sur les passions.) volonté de mettre intrigue sur papier sujet dominant des échanges épistolaires = exploration des affects pt de convergence des discours : la conduite à tenir, que vais-je faire et comment ? La structure amorce de l'action rapide

famille de rentrer au ministère de la guerre, il est donc envoyé à milan en 1800. L'empire renversé, Stendhal perd son emploi et décide de se consacrer à ses passions, l'Italie, la musique et la peinture. De tempérament timide et romanesque, souffrant de l'hypocrisie de la société de son temps, il invente pour lui-même une « méthode pratique du bonheur», le beylisme. En 1819, sa relation amoureuse avec Matilde Demowski, lui ouvre l'esprit, il écrit De l'amour, il tente d'analyser le sentiment amoureux