Athena Tirage Au Sort

calotype (du grec kalos, beau et typos, impression) est un procédé photographique inventé par William Henry Fox Talbot et breveté en 1841. Il permet d'obtenir un négatif papier direct et donc la possibilité de reproduire des images positives par simple tirage contact. SERVICE EDUCATIF – LES ABATTOIRS - 2008 10 nous posent question : photographies de tableaux ou prises de vue directes ? Parfois, l'ambiguïté demeure, la picturalité s'offre là où l'on ne l'attend pas, nous proposant ses opacités

retrouve des questions de procédure de droit pénal (la vengeance privée n'est pas autorisée), la répression pénale est étatique, elle est souvent sévère voir cruelle et elle peut être également inégale en fonction de la qualité de la victime. Trois sortes de classes : - L'élite - Les hommes libres - Les esclaves. Le code d'HAMMURABI retient la loi du Talion. Il règle les questions de droit rural, les régimes des terres, les questions du droit privé (le droit de la famille, les successions, le

Premiers pas.................................................................................................................67 Numérisation : mode texte ou image........................................................................... 68 ABU et Athena............................................................................................................ 70 Bibliothèque électronique de Lisieux.......................................................................... 71 Gallica..............

Périclès à l’encasernement spartiate. Pour Aristote, la démocratie se définit par durée limitée du mandat des magistrats (non renouvelable), leur rotation, les limites de leur pouvoir, leur tirage au sort (ou leur élection, voir les derniers développements de théoriciens politiques comme Girard sur le tirage au sort comme démocratique), le fait que tous les citoyens puissent siéger comme jurés… Comme il l’exprime ailleurs, avec pragmatisme et simplicité, c’est le fait d’être tour à tour gouvernant et

trouvé des équivalences entre les dieux barbares et grecs. Sa description de la religion égyptienne, au livre II, organise des correspondances entre les différents dieux, des assimilations : Râ devient Hélios, Osiris se transforme en Dionysos, Neith en Athéna, Bastit en Artémis, Amon en Zeus, Hathor en Aphrodite, Isis en Déméter... Certaines de ces phrases sont révélatrices : « Au dire des Égyptiens ce sont Déméter et Dionysos qui règnent dans les Enfers. » (II,123) ; « Il y a aussi à Saïs, dans le sanctuaire

une agglomération urbaine et le territoire environnant. L’agglomération urbaine a trois centres importants : La place du marché qui devient le lieu de rencontre populaire = Agora ; La citadelle ; Le temple de la divinité protectrice de la cité (ici Athéna). Au Vème siècle, Athènes a une population adulte mâle de 30 000 à 40 000 citoyens. La cité est une communauté de citoyens = Adénias. Les Grecs n’ont pas la même conception de la liberté que nous, la liberté des individus face à l’Etat est née

religieuses, – sont tirés au sort parm les citoyens. Les stratèges commandent l’armée. Au Ve siècle, être stratège c’est commander la cité. La Boulé : le Conseil • Le Conseil est composé de 500 bouleutes tirés au sort parmi les citoyens. • La Boulé siège au bouleutérion sur l’Agora. • La Boulé prépare le travail de l’Ecclésia (ébauche de lois). i L’Héliée : tribunal • Tribunal populaire composé de 6 000 héliastes ou juges (citoyens tirés au sort). • L’Héliée rend la justice

conseil qui est une représentation restreinte du peuple qui est le démos. Apparemment la boulé est l’œuvre de Clisthène. Il y a en tout 500 Bouleutes à raison de 50 par tribu. C’est là qu’on voit la quintessence de la démocratie puisqu’ils sont tirés au sort, quelle que soit leur fortune. On peut être membre du conseil que 2 fois dans sa vie pour permettre à tout le monde de l’être au moins une fois et pour éviter que cette fonction devienne permanente. Les bouleutes ne sont membres du conseil que pendant

appelée « polis ». C’est une ville ayant une assisse territoriale. Toutes les cités ont une grande place : l’Agora. Puis, une citadelle, refuge en cas de menace. Un temple était dédié à la divinité protectrice de la ville. A Athènes c’était la déesse Athéna. C’est un centre politique, religieux et économique. L’étendue de ces villes n’était pas très importante. Athènes avec les environs et les villages avaient l’étendue du grand duché du Luxembourg (environ 1000mètres carrés). La population au Vème siècle

étant formées par la fusion de plusieurs villages installés autour d’un site élevé qui sert à la fois de sanctuaire et de refuge : pour Athènes, ce fut l’Acropole (photo p. 8-9 et p. 21), déjà occupée à l’époque mycénienne, et siège du culte rendu à Athéna, déesse protectrice de la cité (voir p. 26-27). Doc. 5 : Le monde grec Le monde grec au Ve s. av. J.-C. comprend plusieurs parties : Grèce d’Europe, Grèce des îles de la mer Égée, Grèce d’Asie (la côte de l’Asie Mineure), Grande-Grèce (Italie), colonies