Athènes Une Démocratie Réelle Mais Incomplète Et Inégale

Phénomène de la tyrannie : politicien, démagogue, qui s’appuie sur une population modeste pour accéder au pouvoir qu’il garde. Mouvement aristocratique (gouverné par une élite) et démocratique. *la démocratie athénienne : de 509 à 322 avant notre ère. Plusieurs épisodes de tyrannie pour arriver à la démocratie. Les institutions : assemblée des citoyens, ecclésia. Elle a un pouvoir très important. Elle discute et vote les lois et décisions. Il y a aussi un conseil de 500 membres (la Boulé), tirés au sort

Berlin, un vent d’espoir avait soufflé sur le monde. La fin de la confrontation entre l’Occident et l’Union soviétique avait levé la menace d’un cataclysme nucléaire qui était suspendue au-dessus de nos têtes depuis une quarantaine d’années ; la démocratie allait désormais se répandre de proche en proche, croyions-nous, jusqu’à couvrir l’ensemble de la planète ; les barrières entre les diverses contrées du globe allaient s’ouvrir, et la circulation des hommes, des marchandises, des images et des

démocratiques Qu’est-ce qu’être légitime en démocratie ? La démocratie, si on l’entend par « le pouvoir du peuple par le peuple pour le peuple », n’a jamais existé. Bernard Manin, dans Les principes du gouvernement représentatif (1996), propose de supprimer l’appellation « démocratie » pour décrire nos régimes actuels. Dans aucun moment dans l’histoire, ni les grecs ni nos systèmes politiques actuels n’ont concédé le pouvoir au peuple. A Athènes, le peuple est réuni en ekklesia et c’est lui

l’industrie lourde et les équipements collectifs, les biens de production au détriment des biens de consommation, même les plus élémentaires comme les produits agricoles. Ce schéma de croissance soutenue, autour de 4 % l’an se retrouve dans les démocraties populaires. Ensuite, vient l’essoufflement. Notons toutefois que les comparaisons avec les PDEM sont délicates car les statistiques soviétiques étaient falsifiées, conçues comme un outil de propagande, parmi d’autres… Dans les pays en développement

transnationaux donne un poids accru aux grandes métropoles, mises en concurrence au sein des réseaux internationaux. Il apparaît ainsi de vastes régions urbaines articulées autour de villes dites mondiales29 (New York, Londres, Tokyo, Shanghai…), réelles forces structurantes et motrices dans l'économie-monde. Les hubs30 concentrent les infrastructures à partir desquelles les flux sont hiérarchisés et redistribués. La mondialisation multiplie les villes mondiales. Elle contribue à affirmer le rôle

complètement à la violence du discours parlementaire. Lors de la réalisation de la première constitution, on va s’inspirer de Montesquieu. Il prône la séparation des pouvoirs, s’oppose pas à la monarchie, mais à l’absolutisme. C. Rousseau et la démocratie Personnage tout en ambigüité, admire Montesquieu, mais ne partage pas ses idées. Auteur de l’ouvrage le contrat social, dans lequel il va reprendre l’idée d’un état de nature. L’état de nature est un paradis, l’état social est en enfer. Il rétablir

concurrence imposés par l’État. C’est seulement sous les conditions du capitalisme que les gens généralement deviennent riches sans être des criminels). Pensez à ce que l’économiste et historienne Deirdre McCloskey appelle « le grand fait » : « Le revenu réel par tête aujourd’hui par rapport à celui de 1700 ou 1800, disons, en Grande Bretagne et dans d’autres pays qui ont connu la croissance économique moderne, a été multiplié par au moins seize4 ». Ce fait est sans précédent dans toute l’histoire humaine

Grèce où les dieux de l’époque archaïque, omniprésents dans la vie judiciaire, ne dictent ni n’inspirent aucun code. Au vie siècle av. J.-C. apparaissent les grands « législateurs » humains qui donnent des lois à leurs cités : Solon et Dracon à Athènes, Lycurgue à Sparte… Mais ces règles, encore sommaires, n’ont pas dépassé le cadre de leurs berceaux originels et sont restées des législations municipales. Il en va autrement à Rome, dont le droit local allait conquérir l’univers. Si l’on considère

monarchie, que les romains pendant des siècles vont se méfier du pouvoir personnel mais il y a un système dit républicain qui n’a cependant rien à voir avec le système républicain actuel. Le système républicain romain n’est pas une démocratie, la vraie démocratie c’est la démocratie athénienne à l’époque de Périclès avec une assemblée populaire. Ce système d’assemblé populaire n’est pas le système romain. Le système romain est oligarchique, c'est-à-dire que tout est fait pour qu’un petit nombre exerce le

photocopie non autorisée est un délit. ES-L 2. Le temps des démocraties populaires (1948-1989) L’étude de la mise en place de l’ordre stalinien permet de montrer la dépendance de ces pays envers l’URSS. Les révoltes des années 1950 et les stratégies réformistes font apparaître une différenciation marquée entre les pays. L’entrée en jeu progressive des sociétés civiles est mise en valeur pour rendre compte de la disparition des démocraties populaires. 3. Les enjeux européens depuis 1989 L’implosion