Âtman

ZAKARIA HAMIDI YOUSSEF M'HAMED ADDARKAOUI LAMHAMDI SOUKAINA BETARI HICHAM BELASRI MOHAMMED REDA RCHID IMANE MAYOUCHE FARIDA BARKICHE MARIA EL OUAZZANI IKRAM SOUKAYNA ED-DAHMANY BEHNANE SIHAM KARDOUS JINANE AMINE TANAN ABDELHAK MAATAOUI HARNAFI IHSSANE ATMANE HASNAA BOUAMLAT MOHAMED SAIDI YAHYA TAZI LAILA AARAB GIHADE ASSAIDI MOHAMMED AMINE BENSEGHIRA KAOUTHAR BELLAJROU KAOUTAR ZAKARIAE AQACHMAR ELLADI MUSTAPHA EL FECHTALI SOULAYMANE KARKACH AZ-EDDINE MALSAH MOUMEN OUABOUD NAIMA 14.57 14.57 14.57 14

longtemps qu'il est aveuglé par la nescience (avidya), la confusion liée à l'attachement et au désir ; 3. la réalité absolue « située » au-delà de l'illusion tissée par le karma ; l'Être pur, l'Absolu, de quelque nom qu'on le désigne : le Soi (âtman), Brahman, l'inconditionné, le transcendant, l'immortel, l'indestructible, le Nirvâna, etc.; 4. enfin, les moyens favorisant la révélation de l'Être, les techniques adéquates pour réaliser la délivrance (moksha, mukti) : cette somme des moyens

ceux qui l’ont connu Lui ne croient plus bêtement de nouveau.                                                     Ici cela signifie l’état méditatif Nirvanique de Nirodhi. Dans cet  état, le ʺjeʺ individuel disparaît complètement, se dissout en Tao.  13 Atman, Soi Supérieur, Tao.  14 La Demeure du Créateur.  15 Ou les Cieux.  12 10   Cette vérité est si profonde!  Ayant réussi, j’approfondis davantage, et une plus grande  compréhension au sujet de Tout sʹouvre à moi.  18.  Si  les  gens  dans 

pour les distinguer l’un de l’autre, pour maint mystique, l’intégralité du Cosmos constitue une hiérophanie. « L’Univers tout entier, depuis Brahma jusqu’au brin d’herbe, est ses formes à lui », s’écrie le Mahânirvana Tantra (II, 46). Ce « Lui », âtman-Brahman, se manifeste partout. L’idéal de l’homme religieux est, évidemment, que tout ce qu’il fait se déroule de manière rituelle, soit en d’autres termes un sacrifice. Ainsi, n’importe quel instant peut s’insérer dans le Grand Temps et projeter

indépendantiste indien L'indépendance des Indes fut accordée en 1947 par le gouvernement britannique. Elle fut largement préparée par l'action non-violente de Mohandas Karamchand Gandhi. Le « Mahatma » (« Grande âme », du sanskrit mahā, grand et ātman, âme) est l'un des pères fondateurs de l'Inde moderne et un défenseur de la non-violence comme moyen révolutionnaire. Le 15 août 1947 l'Inde est devenue un dominion dans le Commonwealth, sous la direction du premier ministre Jawaharlal Nehru. Des désaccords

2003). Sauf indication contraire, les autres citations sont tirées du même ouvrage. 8. Catéchisme de l'Eglise Catholique, Paragraphe 181. Caractères gras ajoutés. Editions Centurion/Cerf/Fleurus-Mame/Librairie Editrice Vaticane, Paris, 1998. 9. “Atman” et “Brahman” d'après www.wsu.edu:8080/~dee/GLOSSARY/BRAHMAN.HTM (2/12/2002) 10. “The Development of Personality” Collected Works 17, d'après le site Internet http://www.sacredsandwich.com/warren_jung_chart.htm (18/11/04) 11. Constitution Pastorale

leader indépendantiste indienL'indépendance des Indes fut accordée en 1947 par le gouvernement britannique. Elle fut largement préparée par l'action non-violente de Mohandas Karamchand Gandhi. Le « Mahatma » (« Grande âme », du sanskrit mahā, grand et ātman, âme) est l'un des pères fondateurs de l'Inde moderne et un défenseur de la non-violence comme moyen révolutionnaire. Le 15 août 1947 l'Inde est devenue un dominion dans le Commonwealth, sous la direction du premier ministre Jawaharlal Nehru. Des désaccords

est plus qu’un maître, un idéal pour nous jeunes architectes, Ainsi que : - Monsieur Atari pour sa collaboration dans notre projet -Monsieur Abbess.H (Atelier Indus) - A toute l’équipe du bureau « Etude Technique de la S.N.T.F » en particulier à « Atman »l’ingénieur ; Mais également à l’ensemble du corps enseignant de l’Ecole qui forme une bonne équipe et s ‘est montré dévoué tout au long de notre cursus. Yacine et Karim Dédicace : Karim A mes parents Abd- Ennour et Saida ; à qui je dois

pratiquer (établi dans le troisième chapitre) est confirmée. Le but de la pratique (anushtânam) de Karma Yoga est reconnu comme la délivrance de tous les êtres (jagathuddhâranam). Puisque le Karma Yoga comprend en lui-même la connaissance du Soi (âtman), il est admis qu’un tel Karma Yoga comprend dans son champ Jñâna Yoga. En plus de cela, dans le quatrième chapitre sont développés la nature de Karma Yoga avec ses divisions (bheda) et la supériorité de la part de la connaissance (jñâna) dans le Karma

Asirem: Espoir Amdaz: Joie Azemmur: Olivier Uddur: Gloire Asegmi: Education Aswingem: Reflexion ASIREM AMAZIP MAYYU 2960 5 asirem.amazighe@gmail.com PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com Matoub est une école. Par : Atmane AIT YOUSSEF « Cette rubrique est réservée au Rebelle. Pour enrichir le débat et commémorer Lounés envoyez vos notes au courriel suivant : lounesasirem@hotmail.fr » Matoub en quelques lignes… JEUNESSE A l'âge de neuf ans, il fabrique sa première