Au Bout Du Petit Matin Aimé Césaire

Nègre je suis, nègre je resterai1 », tel est le postulat existentiel et révolutionnaire énoncé par Aimé Césaire lors d’une série d’entretiens qu’il accorda à l’historienne Françoise Vergès en 2005. Le poète est alors au soir de sa vie quand il prononce ces paroles, véritable témoignage non seulement de sa fierté d’appartenir à la culture noire mais aussi de sa volonté de protéger ce lien intime qui le rattache à ses racines afro-antillaises contre toute forme d’aliénation. Sa palabre s’ancre ainsi

d’émancipation de peuples jusqu’alors colonisés. Des voix s’élèvent, nourries de culture hellène et française, et de grandes figures telles que Senghor, Césaire et Damas saississent la plume pour transcrire cette volonté de donner à la culture « noire » ses lettres de noblesse. Cahier d’un retour au pays natal s’inscrit dans cette mouvance : le jeune Aimé Césaire revient à Fort-de-France en 1936 après ses études à Paris et il est confronté à la réalité de cette île. Il consigne sur un cahier les impressions

désillusions. A travers l'extérioration de leurs souffrances, ils y voyaient une forme de consolation, tout comme Aimé Césaire, à travers son œuvre « Cahier d'un retour au pays natal » où il sublime la laideur des Antilles. Il est vrai que s'adressant aux Antillais, et célébrer une beauté laide d'un pays natal est une manière de faire la paix avec soi-même. A la page 8 est écrit « Au bout du petit matin, l'extrême trompeuse désolée eschare sur la blessure des eaux (…) un vieux silence crevant de pustules tièdes

l’auteur Aimé Césaire est né le 26 Juin 1913 au sein d’une famille nombreuse et pauvre à Basse Pointe, petite commune du nord-est de la Martinique, au bord de l’Océan Atlantique. Son grand-père est le premier Noir enseignant en Martinique, sa grand-mère, de façon tout à fait inhabituelle pour une femme de sa génération, sait lire et écrire et apprend très tôt à ses petits-enfants la lecture et l’écriture. Fernand, le père, est petit fonctionnaire. Éléonore, la mère, est couturière. A 18 ans, Aimé Césaire

de peur sur les passants Nul ne semblait vous voir Français de préférence Les gens allaient sans yeux pour vous le jour durant Mais à l'heure du couvre-feu des doigts errants Avaient écrit sous vos photos MORTS POUR LA FRANCE Et les mornes matins en étaient différents Tout avait la couleur uniforme du givre A la fin février pour vos derniers moments Et c'est alors que l'un de vous dit calmement Bonheur à tous Bonheur à ceux qui vont survivre Je meurs sans haine en moi pour le peuple allemand

AIME CESAIRE 1) Cahier d’un retour au pays natal. (1939- 47-56) |J-L Joubert « Encyclopedia Universalis » | |( une quête orphique, avec une plongée dans les abîmes de la mauvaise foi, une descente aux enfers de l’oppression, pour y conquérir la | |fierté d’être nègre. Orphée triomphant, le poète reconduit au jour son Eurydice, la négritude, qu’il célèbre travers des images | |rayonnantes

 www.comptoirlitteraire.com André Durand présente Aimé CÉSAIRE (Martinique) (1913-2008) Au fil de sa biographie s’inscrivent ses œuvres qui sont résumées et commentées (surtout le poème ‘’Cahier d’un retour au pays natal’’ et les pièces de théâtre). Bonne lecture ! Il est né le 26 juin 1913 à Basse-Pointe, petit village du nord de la Martinique, dont le paysage, les vagues immenses, lui plaisaient beaucoup. Mais il était le descendant d’anciens esclaves déportés de leur Afrique natale

la colonisation. En quoi le « Cahier d’un retour au pays natal » est-il fondateur et exemplaire de ce mouvement ? Vous répondrez de manière argumentée en vous appuyant sur votre lecture du poème de Césaire. » ________________ ______Dans cette dissertation nous allons étudier l’œuvre d’Aimé Césaire « Cahier d’un retour au pays natal » publiée en 1939 et dénonçant la traite négrière ainsi que la colonisation. Nous allons voir en quoi le mouvement de la négritude réhabilite le monde noir avec la

grâce à sa foi (ferveur).         II.                La voix du poète   1.      Réappropriation du langage par le poète   Le surréalisme induit une rupture de sens dans le langage mais également une rupture politique dans laquelle Césaire se reconnaît. Il utilise la langue française comme un matériau qu’il va transformer pour inventer une nouvelle langue, celle de la négritude. Voir par exemple « il est place pour tous » l.20 pour dire il y a de la place pour tous. On trouve également

charmeuse de serpents. Le retour à la Martinique s'accompagne de la prise de conscience de la condition inégalitaire des Noirs. « Au bout du petit matin, une autre petite maison qui sent très mauvais dans une rue très étroite, une maison minuscule qui abrite en ses entrailles de bois pourri des dizaines de rats et la turbulence de mes six frères et sœurs, une petite maison cruelle dont l'intransigeance affole nos fins de mois et mon père fantasque grignoté d'une seule misère, je n'ai jamais su laquelle