Au Nom De Quoi Doit On Respecter Autrui

II -Les enjeux de l’éthique comme philosophie première…………………………………..5 2.1. L’interdit : l’impossibilité du meurtre ……………………………………………………..5 2.2. L’interdit et le respect de la distance……………………………………………… ……...7 3 Obligation de la bonté et la responsabilité pour autrui. …………………………………..8 4 La gratuité de la responsabilité pour Autrui ……………………………………………..10 III- L’entre –deux : une nouvelle manière de penser l’altérité………………………. ….10 CONLUSION ………………………………………………………………………………..12 BIBLIOGRAPHIE …………………………………………………

il y a du droit ». C’est pourquoi les auteurs disent que le droit est un reflet. Titre I : La notion d’obligation Chapitre I : Définition La notion d’obligation correspond à l’existence d’une sanction étatique établie pour garantir le respect des engagements, du lien de droit, auxquels elles correspondent. Pourtant, cette définition est encore trop générale. En effet, il existe de véritables obligations qui ne sont pas sanctionnées et des contraintes étatiques qui ne sont pas des obligations

côté, l'association Ni claques ni fessées milite pour cette interdiction, de l'autre l'Union des familles en Europe revendique ce droit. Refusant de se prononcer pour ou contre les fessées, elle demande que les choix éducatifs des parents soient respectés. Article du site Rue89.com, 15/11/2009 1) Quel peut être le prétexte invoqué pour justifier l’utilisation de la fessée ? 2) Pour quelle raison Edwige Antier veut-elle son interdiction ? Quelle autre raison peut être avancée ? (voir affiche)

Pouvons-nous connaître autrui ? Brouillon : Que veut dire connaître ? Qu’est-ce qui me permet de dire que je connais quelque chose? Proposition de trois critères : 1. Il faut d’abord prendre conscience que cette chose existe, ou peut exister. Par exemple, les microbes sont restés inconnus pendant des millénaires, on ne soupçonnait même pas leur existence, puisqu’ils sont invisibles l’oeil nu. Connaître suppose au minimum que l’on prenne conscience de ce qui est inconnu. Autrui malgré les apparences

programme ? | | |Que vont penser l’inspecteur, les collègues, les familles de ces discussions plus ou moins oiseuses ? | | |Doit-on perdre du temps en bla-bla souvent stériles alors qu’on a déjà pas le temps de finir le programme ? | | |Est-ce qu’en pratiquant ainsi, on n’est pas en train de priver les enfants de leur part de rêve au

Liberté d’expressions et droit au respect de la vie privée « Wikileaks : des révélations qui vont changer les relations internationales et sans doute le travail des médias » ce grand titre tiré du courrier international traduit un véritable émoi en ce qui concerne les relations diplomatiques dans le monde d’aujourd’hui. Ce jour là en effet cinq des quelques journaux les plus influents commençaient à publier quelques uns des 250000 documents recueillis par wikileaks, un site regroupant les dossiers

prêt à porter atteinte à ma liberté, à mon intégrité... sauf l’homme que j’aime, mais alors il ne me semble plus exactement un homme. » En somme il cesse d’être un inconnu différent et dangereux. Pourtant cette force, cette inclination à accuser autrui, à l’agresser, sous divers prétextes, nous la connaissons bien : nous en avons une très fréquente expérience, même si son contenu est confus, plus émotionnel que raisonnable. En gros, chaque fois que nous nous trouvons devant un individu ou un

la guerre de Troie. Il n'aime pas la guerre mais, quand il doit la faire, c'est un guerrier courageux et loyal au combat. Il respecte ses ennemis et réprouve l'attitude d'Achille, le guerrier des guerriers, qui profane le corps d'Hector qu'il a tué en le traînant derrière son char face aux murailles de Troie. Ulysse, lui, respecte les morts, les amis et les dieux à qui il offre les sacrifices rituels, avec qui il commerce, même s il doit parfois les affronter. Ulysse, «l'homme aux mille tours», est

Devoir quelque chose à quelqu'un revient à promettre que l'on fera quelque chose, en échange de quoi, si je ne tiens pas ma promesse, l'autre pourra me punir. À l'inverse, selon Kant, le devoir n'est pas une contrainte mais une émancipation. D'après le philosophe allemand, notre moi est divisé en un moi sensible et un moi raisonnable. Le moi sensible est soumis à des désirs et à des besoins qu'il doit assouvir. Suivre ainsi ses penchants, même s'ils sont « conformes au devoir », n'est pas moral

que le droit objectif reconnait aux individus dont les individus peuvent se prévaloir dans leurs rapports aux autres en leurs demandant de respecter leurs prérogatives. On l’appelle prérogatives car elle est accordée à un sujet, a un individu -> le droit de propriété. L’amour n’est pas un droit car on n’en obtient pas une prérogative que l’on peut opposer à autrui, comme le droit au bonheur, etc… Droit subjectif et objectif sont donc totalement différent mais pourtant complémentaire en permettant de