Au Nom De Quoi Peut On Juger Une Autre Culture

Culture Générale Culture Générale Les mots et les maux Les mots et les maux Frankenstein : d’un monstre à l’autre Frankenstein: d’un monstre à l’autre Sommaire (Cliquer sur le titre pour accéder au paragraphe) ********************** I. La fabrication d’un monstre. ............................................................................ 2 I.1. L’innocence originelle.............................................................................. 2 I.2. La perversion de

28 octobre 2003 à Paris. Après avoir fait des études de droit et obtenu son agrégation, il devient professeur à l’université de Poitiers de 1937 à 1955 et en devient le doyen. A partir de ce moment-là, il prend le titre de doyen, inséparable de son nom, dans les milieux juridiques. Il devient ensuite professeur à la faculté de droit de Paris jusqu’en 1976 avant de devenir professeur honoraire, celui-ci refusant toute forme d’honneur. Il décide ensuite de prendre sa retraite tout en rejetant l’idée

LUMIERE-Lyon 2 Il me faut tout d’abord préciser que je ne représente nullement ici « les sciences de l’éducation » de manière officielle, comme s’il s’agissait d’une discipline homogène qui aurait mandaté l’un de ses représentants pour parler en son nom. Jeune discipline universitaire (elles ont à peine plus de vingt ans), les sciences de l’éducation sont encore traversées de débats sur leur statut « scientifique » et leur posture épistémologique. Sur Célestin Freinet, elles ne peuvent, à l’évidence

2011 (extraits). Document n°3 : United States v. Nixon, 418 U.S. 683 du 24 juillet 1974, trad. et présenté par Élisabeth Zoller, Les grands arrêts de la Cour suprême des États-Unis, Dalloz, 2010, p.453 s. (extraits). Document n°4 : Bruce Ackerman, Au nom du peuple. Les fondements de la démocratie américaine, trad. fr., Calmann-Lévy, 1998 (extraits). Exercices : 1/ En vous appuyant sur les documents reproduits, vous expliquerez la structure et le fonctionnement du gouvernement « présidentiel ». 2/ Après

FICHE CULTURE GENERALE MODULE 1 : S’informer - Communiquer Séquence 1 : S’informer Recherche d’informations Etape 1 : rechercher les mots clés Consigne longue = souligner, surligner ou réécrire mots importants * Se demander quelles sont les données importantes pour le travail à réaliser ? Un bon mot clé = significatif, précis, représentatif du thème de recherche * Combinaison plsr mots clés = vision globale du sujet * La recherche s’appuie s/ : sujet, consigne

Philosophie Notion n*5 : La culture La question de la culture nous renvoi à la place de l'homme dans le monde et à sa place dans la nature. L'homme s'est toujours considérer comme un être à part dans la nature. C'est le seul être à penser, qui parle, qui éprouve des sentiments ou passions intenses, qui lutte en lui contre une raison que lui seul possède. C’est le seul être à vivre en société selon des règles qui sont de pures conventions et qui varient d'un pays à l'autre. Enfin c'est le seul

avons-nous à nous rendre conscients ? Corrigé Introduction La conscience se donne comme une ouverture sur le monde, comme la mise en relation du sujet à autre chose que lui-même. Être conscient, c’est toujours être en rapport avec un objet, c’est-à-dire quelque chose qui est posé devant moi (du latin objectum : « placé devant ») : il peut s’agir soit des objets extérieurs qui se donnent dans l’espace à la perception sensible, soit des objets intérieurs (« états d’âme » ou perceptions corporelles)

tristesse…………………………………………………………………………………………….43. Caractéristiques stylistiques de Françoise Sagan……………………………………………………………………………44. Contexte culturel et historique d’émergence de l’œuvre………………………………………………..…………….55. Explication du titre………………………………………………………………………………………………………………………...56. Autre élément du paratexte……………………………………………………………………………………………………….….57. Genèse de l’œuvre………………………………………………………………………………………………………………….………68. Commentaire personnel après la lecture de l’œuvre……………………………………………………………………..6Conclusion………………………………………………………………………………………………………………………………………

illusion”. Trad. franç., 1932. 6 I Retour à la table des matières Lorsqu'on a vécu longtemps dans l'ambiance d'une certaine culture et qu'on s'est souvent efforcé d'en découvrir les origines et les voies évolutives, on ressent un jour la tentation de tourner ses regards dans la direction opposée et de se demander quel sera le sort ultérieur de cette culture ainsi que les transformations qu'elle est destinée à subir. Mais on ne tarde pas à s'apercevoir que la valeur de semblable investigation

du 19ème siècle se fonde sur une certaines asimilations , entre le politique et une forme de pouvoir bien particulière l'état . -Depuis le 18ème siècle on sait que l'on peut distinguer le politique et l'état , car c'est le théatre historique de la philosophie du contrat (contractualisme) . -En Angleterre on connait le nom de Hobbes (Jean Jacque Rousseau pour la France) ==> °Les adepte de la philisophie du contrat sont d'accord sur l'idée que l'état n'est pas l'organisation naturelle de