Au Nom De Quoi Peut On Juger Une Autre Culture

du texte — il faut nous demander si l’objet du texte, conformément à son titre, se limite exclusivement au thème de l’éducation. Une première lecture suffit à répondre négativement. Car ce texte répond aussi bien aux questions « qu’est-ce que la culture ? », « qu’est ce que l’homme ? », ou encore et plus précisément « qu’est-ce que l’humanité ? ». Il aborde aussi des questions politiques ( qu’est-ce que la démocratie ? qu’est-ce que la science politique ?). Il traite enfin de l’écriture, de son rapport

INTRODUCTION La discipline nous fait passer de l'état animal à celui d'homme. Un animal est par son instinct même tout ce qu'il peut être ; une raison étrangère a pris d'avance pour lui tous les soins indispensables. Mais l'homme a besoin de sa propre raison. Il n'a pas d'instinct, et il faut qu'il se fasse à lui-même son plan de conduite. Mais, comme il n'en est pas immédiatement capable, et qu'il arrive dans le monde à l'état sauvage, il a besoin du secours des autres. L'espèce humaine est obligée

de rationnel. Il va donc falloir que le boss les convainque en faisant du management. Management (Peter Drucker) : faire en sorte que les choses arrivent. La théorie de la décision pour convaincre quelqu'un : d'abord le déstabiliser dans ce à quoi il croit, puis lui dire nos croyances. La gestion c'est de la psycho-sociologie. En entreprise c'est pareil. On refuse le changement. Il faut donc d'abord déstabiliser l'entreprise dans ses croyances. C'est du management stratégique. C'est de la manipulation

Peut-on dire d’un homme qu’il est sans culture ? La culture peut avoir trois sens différents. Tout d’abord nous pouvons parler de la culture de la terre, qui fait référence au monde paysan, l’homme cultive la terre pour en extirper tous les aliments qui lui serviront à se nourrir en priorité. Nous connaissons aussi l’expression « avoir de la culture générale » ; cette expression emploie le mot culture dans le sens d’acquisition de valeurs et de goûts comme la culture scientifique, politique

en vient rapidement à penser la civilisation au singulier, et celui du relativisme, qui, lui, réussit à prendre en compte les différences culturelles, mais s'avère incapable de les référer à une norme universelle. Or, le sens de la relativité des cultures et de leur égale valeur ne doit pas conduire à un relativisme intégral, ni à l'abandon de valeurs universelles, que sont aujourd'hui la démocratie politique, les libertés démocratiques, les droits de l'homme. Les civilisations, de fait, n'échappent

La question de l’homme est posée depuis le XVIe siècle dans les genres de l’argumentation. La culture et la barbarie sont opposées pour montrer les limites de la civilisation. Michel Eyquem de Montaigne, écrivain français (1533-1592) épris d’humanisme, est le premier à lancer l’essai comme genre de l’argumentation. Il étudie le droit, les textes anciens et entreprend l’œuvre de sa vie Les Essais où il réfléchit sur la condition humaine, comme dans le chapitre 31 intitulé Des cannibales. Montaigne

« Spectacle de quelques personnes brûlées à petit feu », exécution d’une sentence prononcée par l’Inquisition (tribunal d’ecclésiastiques chargés de juger les fautes). Mise en évidence de l’absurdité des condamnations, arbitraire des arrestations basées sur des motifs purement et simplement culturels et religieux. Superstition qu’un autodafé peut empêcher un tremblement de terre. D’ailleurs juste après, tremblement reprend. 4. Ironie= figure de pensée qui procède de l’intention de railler (elle

La morale Introduction : Au nom de quoi imposer des règles, des normes, ou des lois morales valables pour tous ? Ne peut-on pas au contraire souscrire à la thèse relativiste à chacun sa morale ? Qui est une reformulation du principe : à chacun selon ses choix ? Il est clair que la question morale aura à voir avec celle de la liberté et des différentes manières de la concevoir. Sans aucun doute, une morale hédoniste ne pensera pas la liberté comme une morale du devoir. Cependant, il est possible

quelques réflexions sur l’humanisme qui convient à notre temps, ce que j’appellerai un humanisme de la finitude, qui accepterait se propres limites, mais aussi celles de la démocratie et du marché. I - Mondialisation et civilisations : toutes les cultures se valent-elles ? 1 – Le choc du 11 septembre 2201 Les attentats du 11 septembre 2001, avec ce qu’ils avaient de tragique et de spectaculaire, n’ont pas seulement semé l’horreur ou l’effroi. Ils ont aussi plongé nombre d’entre nous, en particulier

INTRODUCTION À L’ANTHROPOLOGIE L’anthropologie est l’étude de l’homme à travers les diversités culturelles et elle se donne donc pour objectif de penser les différences à travers ce qu’elle l’altérité. Il s’agit d’interroger les rapports à l’ « autre » entre les différentes sociétés mais aussi, on le verra au sein d’une même société. Alors bien sûr cette curiosité à l’égard de sociétés différentes ne date pas de la naissance de l’anthropologie, mais remonte à bien plus tôt dans l’histoire puisque