Au Nom De Quoi Respecter Autrui

Le cours sur la liberté concluait qu'il existe deux types de libertés : une liberté "sauvage", celle qui consiste à "faire ce que l'on veut" et une liberté "civile", celle qui consiste à "faire tout ce qui ne nuit pas à autrui" - cette limite trouvant son expression dans une loi qui protège chaque citoyen autant qu'elle le menace. Aussi la question de la liberté semble-t-elle se dissoudre dans la question du droit ; mais ce terme ambigu requiert d'emblée des distinctions conceptuelles. (Ci-contre

que c'est décidément à chacun sa morale. À chacun sa morale : celui qui agit d'une façon que je juge mauvaise n'est pas sans principes, il a simplement d'autres principes que moi, voilà ce dont je dois me convaincre. Au lieu de sans cesse juger autrui et de le condamner à partir de moi-même, mieux vaudrait faire montre de tolérance et admettre qu'en matière de mœurs, comme en toutes choses, le relativisme règne en maître. À chacun à sa vérité, à chacun sa morale : il n'y a pas de vrai en soi, il

l’obéissance est un choix volontaire, c’est-à-dire supposant toujours la possibilité de désobéir, l’idée même d’un renoncement délibéré à sa liberté devient vide, car, en choisissant d’abandonner la maîtrise et donc la responsabilité de ses actes à autrui, l’on affirmerait sa liberté dans l’acte même par lequel on prétendrait s’en défaire. * Rédiger une introduction. Introduire un sujet, c’est d’abord introduire le lecteur au sujet, l’amener à comprendre quel en est l’intérêt – c’est-à-dire comprendre

AI La conception des Lumières et de la Révolution française. « La liberté consiste à pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas à autrui. » (Déclaration des droits de l'homme de 1789). Souci de ramener au strict minimum les entraves mises à la liberté : la liberté doit être la règle, l'interdit l'exception. 2/ Seule la liberté doit arrêter la liberté. Ce n'est qu'au nom de la liberté qu'il est admissible — et nécessaire — de poser des limites à la liberté. • Ex. : droits des fumeurs/droits des non-fumeurs

généralement par « devoir » l’ensemble des actions que des règles morales nous obligent à accomplir. Nos « devoirs » sont les choses que nous « devons » faire, c’est-à-dire les actions en vue desquelles nous devons contraindre notre volonté. Respecter autrui, par exemple, est un devoir. Pour un élève, faire le travail qui lui est demandé est un devoir.[Confrontation des réponses possibles]. Par définition, un devoir est une action obligatoire. Il est donc nécessaire, en théorie, de toujours faire

Le respect,L’une des pierres angulaires des relations humaines, et échelle de « mesure » d’interactions, de valeur, fait partie de la vie de chacun, chaque jour, dans tous ses différents degrés. Terme porteur de nombreux combats, revêtant de nombreuses significations, nous vient du latin respicere signifiant « regarder en arrière ». C’est-à-dire la prise en considération d’autrui, et de ce qui fait la personnalité de cette personne, Lorsque l’on évoque le respect associé à un autre être humain

mot « religio » serait dérivé de « religare » qui signifie « relier » et peut-être aussi de « relegere » qui veut dire à la fois « respecter » et « recueillir ». Or la religion, c’est à la fois ce qui relie les hommes à une puissance qui les dépasse, tout en les reliant entre eux. Mais c’est aussi un retour méditatif sur soi-même (« recueillement ») propice au respect, non seulement d’un Dieu, mais aussi éventuellement, de l’Humanité. Il est important de noter qu’il existe des religions sans Dieu

II. Le passage à la propriété privée : CONCLUSION : BIBLIOGRAPHIE Introduction : A la question « Qu’est-ce que la propriété ? » On sait que Proudhon avait répondu dans son opuscule du même nom en 1840 que «la propriété c’est le vol», entendant par là qu’il n’existe pas de justification philosophique possible à l’appropriation privée des ressources communes. Si Proudhon avait été un contemporain de Locke, c’est-à-dire si Locke avait connu

offrant de lui bâtir une abbaye. Le frère Jean refuse d'abord, « car comment pourrais-je, dit-il, gouverner autrui, qui moi-même gouverner ne saurais ? ». Puis il accepte, mais la règle du lieu sera l'inverse de ce que connaissent les abbayes de l'époque, dont les moines sont soumis à l'obéissance à une discipline et à une hiérarchie. La devise de l'abbaye est : « Fais ce que voudras ». Le nom « Thélème » est d'ailleurs dérivé du grec θέλημα (« thélêma »),qui, dans le Nouveau Testament, désigne la

à soi-même ? situation : si la fidélité est une vertu, c’est qu’elle implique du mérite : la fidélité relève du devoir, non de la spontanéité : pourquoi ? D’une part parce sans fidélité à soi on voit mal comment on pourrait être fidèle à autrui, si bien que l’infidélité à soi-même impliquerait l’impossibilité de s’engager et de tenir parole : morale, société et politique deviendraient inconcevables. Or, « on ne descend jamais deux fois dans le même fleuve » (Héraclite) : en détruisant l’identité