Augustin Meaulnes

Proust et à Heidegger. Le projet de se peindre soi-même pour instruire le lecteur est original: "Je n’ai d’autre objet que de me peindre moi-même". (cf. introspection). "Ce ne sont pas mes actes que je décris, c’est moi, c’est mon essence." [3] Saint Augustin dans les Confessions retraçait l'itinéraire d'une âme passée des erreurs de la jeunesse à la dévotion; Rousseau cherchera à se justifier devant ses contemporains; Stendhal cultive l'égotisme. Montaigne n'a d'autre ambition que de "se faire connaître

par Pascal dans Amour propre (Laf. 978, Sel. 743), La nature de l’amour propre et de ce moi humain est de n’aimer que soi et de ne considérer que soi, où les deux expressions sont mises sur le même plan. Le péché originel, tel que le conçoit saint Augustin et tel que Pascal le présente dans les Écrits sur la grâce, consiste essentiellement en un péché d’orgueil par lequel l’homme, au lieu de prendre Dieu pour fin de ses pensées et de ses actions, se prend lui-même pour fin dernière. Alors que dans

1 Romeo et Juliette Scène ACTE I (...) ROMÉO, à un valet, montrant Juliette. - Quelle est cette dame qui enrichit la main de ce cavalier, là-bas ? LE VALET. - Je ne sais pas, monsieur. ROMÉO. - Oh ! elle apprend aux flambeaux à illuminer ! Sa beauté est suspendue à la face de la nuit comme un riche joyau à l'oreille d'une Éthiopienne ! Beauté trop précieuse pour la possession, trop exquise pour la terre ! Telle la colombe de neige dans une troupe de corneilles, telle apparaît cette jeune

Beyrouth. FORMATIONS SPIRITUELLES ET HUMAINES 2003 - 2009 Séminariste Diocésain - Archidiocèse Maronite d’Antelias: (2003 – 2006) Séminaire Patriarcal Maronite – Ghazir – Keserwan. (2006 – 2009) Séminaire Diocésain Saint Augustin – Kafra – Ain Saadé. 2008 Education Catéchétique – Comité Catholique de l’Enseignement Catéchétique. 2006 - 2007 Accompagnement Humain et Spirituel auprès des cas sociaux - Les sœurs de la charité – Sabtieh. 1999 - 2009 Formations divers:

tous les vivants. L’existence d’un individu se poursuit dans le souvenir des autres. Il est le dernier rempart contre le néant absolu, c'est pourquoi il faut le cultiver. On a pu constater que"Cette citation remonte à près de 20 siècles. Saint Augustin avait dans le même contexte : "Les morts ne sont vraiment morts que lorsqu'il n'y a plus personne pour penser à eux La mort est moins terrible qu’on est fatigue de vivre . La mort semble bien moins terrible, quand on est fatigué. ... C'est par

Depuis si longtemps le bien et le mal se disputent la terre. Dieu l'être suprême, le créateur et le conservateur de l'univers, et Lucifer ont lancé un ultime défi pour mettre fin à cette dispute. Pour cela ils ont envoyé deux agent sur terre, pour accomplir cette mission; une mission de sept jours. En choisissant leur deux meilleurs agents nommes et Lucas. Un de ces deux remportera la victoire pour que le bien ou le mal gouvernera l'homme pour l'éternité. En organisant ce pari dieu et Lucifer avaient

pardon effective, avec gde recherche lexicale : - répétitions ‘voilà mon cœur’, ‘malice’, ‘aimé’, ‘chute’, ‘infamie’ - chiasme : ‘ faire le mal sans raison, sans autre raison de le faire’ - réseau lexical : ‘perte’, ‘chute’, ‘choir’ St Augustin n’hésite pas à aggraver et dramatiser la faute commise, par tous ces procédés.

actions ne sont pas d'une malice de coulpe quand l'intention est pure, et rien n'est plus pur que de délivrer votre mari. Quatrièmement, vous avez des exemples dans la sainte antiquité qui peuvent merveilleusement servir à votre conduite. Saint Augustin rapporte que sous le proconsulat de Septimius Acyndinus, en l'an 340 de notre salut, un pauvre homme ne pouvant payer à César ce qui appartenait à César, fut condamné à la mort, comme il est juste, malgré la maxime, Où il n'y a rien le roi perd ses

conduit admirablement toutes choses, gouverne la suite des générations humaines depuis Adam jusqu’à la fin des siècles, comme un seul homme, qui, de l’enfance à la vieillesse, poursuit sa carrière dans le temps en passant par tous les âges. saint AUGUSTIN, Quatre-vingt trois questions diverses. 2. Néanmoins, pour que notre libre arbitre ne soit éteint, j'estime qu'il peut être vrai que la fortune soit maîtresse de la moitié de nos œuvres, mais qu'elle nous en laisse gouverner à peu près l'autre

Socrate veut transmettre dans Le Criton sa perception du devoir. Pour Socrate, il faut toujours suivre ses propres principes, et non les circonstances. Il ne faut pas suivre l'opinion de la multitude mais celle du juste (même si la multitude a le pouvoir de nous faire mourir). - 2.1 : il faut suivre les bonnes opinions qui sont le fait des hommes instruits et non des ignorants (la vérité est seule juge) + 2.2 : on le fait pour le corps - 2.2.1 : on consulte un médecin ou un gymnaste, etc.