Automne Malade Tradition Modernité Commentaire

personnages fouillés, analysés, j’ai eu envie d’une histoire toute simple, toute droite, comme celle de Mélo »1. Cette évolution remarquable vers des structures moins complexes semble substituer peu à peu l’esprit du classicisme au goût de la modernité. En outre, les thématiques des films changent au fil du temps. Comme nous l’avons souligné ci-dessus, la mémoire constitue le sujet primordial des premiers films, et des grands sujets tels que la politique, la guerre restent toujours dans le

méprisant la modération des conservateurs, et anciens extrémistes de gauche reniant la démocratie, forment une critique commune du libéralisme politique, au nom d'une synthèse nationale et sociale. L'idéologie se forme ainsi dans des pays de vieille tradition démocratique, comme la France, et, paradoxalement, un pays où naît l'idéologie fasciste a peu de chance de voir arriver rapidement un parti fasciste au pouvoir. 2. Ces mouvements, jusque-là marginaux, prennent de l'importance, car ils apparaissent

devient banal »5. Flaubert présente les difficultés liées à la création littéraire en termes de traductologie, reprenant exactement les positions du débat de son temps entre les partisans de la traduction littérale et ceux qui s’en tiennent à la tradition des « belles infidèles ». Chacun des termes est frappé d’ironie ; « charabia » ou « françoys », Flaubert ne veut pas choisir. Il laisse ouvert le débat, au risque d’une permanente aphasie : « A chaque ligne, à chaque mot, la langue me manque et l’insuffisance

politique et de l’imaginaire. Dans le contexte autochtone de l’Amérique du Nord, les pratiques créatrices doivent composer avec une ignorance généralisée ainsi qu’avec une propension à ne percevoir les cultures amérindiennes et inuit qu’à travers leurs traditions. En regard de la masse d’idées reçues qui les concernent, les écrivains et artistes autochtones qui représentent leur identité culturelle n’ont d’autre choix que de remettre en question les représentations populaires. C’est un terrain miné de toutes

tel un chat philosophe, ne s’est jamais tenu très éloigné de la maison mère. Quels seront les Heiner Müller, les Thomas Bernhard de notre pays? Des auteurs qui, comme ces derniers, brasseront le champ du théâtre loin de tout mimétisme de sa tradition et de son économie présente. Ni auteurs à l’ancienne ni auteurs au rabais. Des noms déjà viennent aux lèvres… On peut même imaginer, au-delà de l’histoire d’une époque (éclatement de l’Est, sida, Sdf, guerre du Golfe, purification ethnique, exclusions…)

réalisation de cette thèse ; à la Mutuelle des Pays de Vilaine, pour l’hospitalité et la « santé durable » de cette thèse ; à Daniel et Pierrette Dang, pour la même hospitalité et solidarité familiale ; à François Chopin, pour l’amitié et les précieux commentaires au brouillon de cette thèse ; à Robert Hidalgo, pour avoir été chercher un kantien bien au chaud dans son Université et l’avoir exposé au monde des antinomies de l’entreprise ; à tous mes élèves de Master en Gestion Sociale et de MBA de la Pontificia

pénétration de la civilisation occidentale, ses produits matériels et symboliques ont entraîné un débat d'idées où la modernité fut interrogée au départ par rapport aux prescriptions de l'Islam. Puis peu à peu, la société arabe allait se trouver définie et divisée selon des termes élaborés dans une autre aire géographique et au cours d'une autre histoire. Ainsi la dichotomie tradition/modernité, datée en Occident, sera appliquée au monde arabe, recouvrant une opposition autrement plus pernicieuse arriération/progrès

son appartenance . Le rétablissement d’une nouvelle identité de son héroïne va se faire par rapport à d’autres espaces qui vont la faire valoir en comparaison des autres femmes tels que, en premier, le savoir qui lui permet de se libérer des traditions ancestrales. Déplorant la passivité des femmes, il s’ensuit d’autres espaces qui vont faire distinguer le personnage-féminin de Malika Mokeddem par sa transgression de tous les interdits pour mieux marquer son refus de se conformer

négligeable et digne de prolongements. »[22] Actuellement, les études soutiennent l’idée que le théâtre, au sens occidental du terme, n’existe pas, pour des raisons religieuses. Roselyne Baffet avance dans son ouvrage consacré à la tradition théâtrale en Algérie : « Sans vouloir ignorer ce type d’expression artistique, on s’accorde sur l’inexistence d’un véritable phénomène théâtral dans les pays arabes. »[23] Mais le point de vue de Michel Habart[24] dans sa préface au Théâtre

Construction : 1973 – 1976. Déconstruction : 2006 – 2008. 23 Schwabe, Stefanie. Identité et mémoire : art contemporain en RDA et dans les nouveaux Länder à partir de 1971 : Lutz Dammbeck, Karla Sachse - 2012 artistique une lignée de tradition d’un art réaliste et discutant l’intégration de l’art moderne dans la notion du réalisme socialiste. Nous lui devons un ouvrage général et collectif en deux volumes sur l'art en RDA, dont le premier volume traite l'époque de 1945 à 195931 et l'autre