Autrui Proche Lointain

DÉFINITION DE L’AGRESSIVITÉ : L’agressivité est la manifestation de la tendance à nuire à autrui, que ce soit de façon réelle, imaginaire ou symbolique. Il faut distinguer les deux aspectes que sont l’expression pulsionnelle et la mobilisation en vue d’une intention. L'agressivité se comprend comme un instinct, lequel peut renvoyer à : • l'instinct de survie quand elle permet de se défendre ; • l'instinct de reproduction suscitant la concurrence entre mâles ; • l'instinct parental

mensonge. I. LE MENSONGE Le menteur :il simule et dissimule sa pensée ;il trompe autrui sur des faits ;il fausse les réalités extérieureil induit autrui en erreur sur des valeurs objectives ; par exemple, j'ai connaissance d'un événement qui s'est déroulé à Paris et je n'en dis rien ou bien je dis qu'il s'est déroulé à Marseille ;la suggestion que nous essayons de produire sur autrui relativement au monde extérieur, ne peut s'exercer qu'indirectement par l'intermédiaire des conventions

Anthropologie linguistique : comment les hommes pensent et construisent leur rapport à l'environnement grâce à l'étude de la langue. Anthropologie psychologique : va étudier les fonctionnements du psychisme humain au travers du prisme culturel : proche de l'anthropologie sociale et culturelle. Définitions : Ethnologie = origine française Anthropologie = anglo-saxonne En France, on utilisé le mot ethnologique pour définir une société « primitive » ('ethni'). Alors qu'en milieu anglo-saxon

confronter l’autre, d’aimer l’autre, d’accepter l’autre, cet autre à la fois semblable, mais si différent, cet autre à qui nous sommes reliés, mais de qui tant de choses nous éloignent, cet autre qui peut être à la fois si proche (frère, conjoint…) et si lointain, cet autre qui peut avoir été éduqué dans le même environnement familial, avec les mêmes valeurs, mais qui semble si différent…Deux jumeaux avec le même bagage génétique et la même éducation peuvent développer des traits

tout le monde. Dis ta vérité calmement et clairement, et écoute les autres, même les ennuyeux et les ignorants ; eux aussi ont leur histoire. Évite les personnes agressives et violentes ; elles ne sont que vexations pour l'esprit. Si tu te compares à autrui, tu pourrais devenir vaniteux ou amer, car il y aura toujours plus petit ou plus grand que toi. Réjouis-toi aussi bien de tes projets que de tes oeuvres . Accorde un intérêt sincère à ton travail, même s'il est humble, c'est un bagage précieux dans

pourra être remis en cause. 3- La violence C’est une menace ayant pour objet d’octroyer le consentement de l’autre. Il peut s’agir d’une violence physique comme d’une violence morale. La violence peut concerner le cocontractant mais aussi les proches, les biens. La violence doit être illégitime, on apprécie la violence de manière concrète c’est-à-dire qu’il faut tenir compte de l’âge, du sexe et de la condition des personnes. La loi exige une approche concrète de la violence. 4-La lésion

Révolution. Mais ce n'est que le début d'une période d’instabilité politique qui ne prend fin qu’en 1799 avec l’arrivée au pouvoir de Napoléon. I) Quelles sont les causes de la Révolution ? On peut distinguer des causes lointaines et des causes immédiates. Les causes lointaines sont le contexte dans lequel un évènement se produit, ici la remise en cause de la monarchie absolue par la philosophie des Lumières et la crise de la société française. Les causes immédiates sont les éléments déclencheurs

entre l'offre et la demande épargne/prêt/intérêt 4. La fonction de défense protection du stock 5. La fonction du pouvoir 4. Villages et villes : agriculture et artisanat A. Le village 1. L'organisation spatial implantation favorable logement proche hameau centre du village : place + église + café ... 2. Le système économique production agricole 3. Le système social a) L'inter-connaissance b) La solidarité c) La hiérarchie acceptée d) Les conflits entre clans e) Le contexte de luttes armées 4

une définition du libre arbitre qui apparente l’homme à Dieu. - Spinoza, dans L’Ethique,  montre que la conscience d’exister n’implique pas nécessairement la liberté humaine. E) Elaboration du plan : elle doit obéir à la règle du « plus proche au plus lointain », c’est-à-dire aller de l’explicite à l’implicite, du plus évident au moins évident. Le plan possible : I) La liberté est un sentiment immédiat : la thèse du libre arbitre II) La critique déterministe du libre arbitre III) La liberté

définition du libre arbitre qui apparente l’homme à Dieu. - Spinoza, dans L’Ethique, montre que la conscience d’exister n’implique pas nécessairement la liberté humaine. E) Elaboration du plan : elle doit obéir à la règle du « plus proche au plus lointain », c’est-à-dire aller de l’explicite à l’implicite, du plus évident au moins évident. Exemple de plan possible : I) La liberté est un sentiment immédiat : la thèse du libre arbitre II) La critique déterministe du libre arbitre