Autrui Proche Lointain

Autrui peut-il m’être indifférent ? Introduction Autrui est à la fois un autre que moi et un autre moi. Hegel comme Kant développe cette idée que l’homme oscille entre un rejet de l’autre avec qui je peux entrer en conflit et un besoin de l’autre à la fois intellectuellement et matériellement. En effet, l’autre peut me rejeter, me juger, remettre en cause mon identité et même mon humanité mais j’en suis dépendant à la fois pour progresser intellectuellement, la confrontation des opinions permet

AUTRUI I- La connaissance d’autrui • Rousseau, Essai sur l’origine des langues ( 1er devoir envers autrui, en tant qu’alter ego (même et autre à la fois ( figure énigmatique et contradictoire), est de le connaître : les malentendus et les conflits qui surgissent entre les hommes ne résultent que de l’ignorance mutuelle de ce qui la rassemble et les unit. « Ils ne haïssaient que ce qu’ils ne pouvaient connaître ». ( Mais connaissance d’autrui problématique,

La formule interroge l'opportunité de la sollicitude envers autrui. Ce qui semble d'emblée mis en question c'est le devoir de charité. Doit-on ou non être charitable ? N'y a-t-il pas des effets pervers à cette sollicitude ? Paradoxalement ne faut-il pas mieux s'en abstenir pour notre bien comme pour celui d’ autrui ? (On pressent une critique de la pitié : la pitié est déprimante pour celui qui compatit : il y perd ses forces. Elle est condescendante envers celui qui est désigné ainsi comme pitoyable;

nous entourent. Chaque jour nous avons des relations avec autrui, que ce soit nos parents, nos amis, nos professeurs. Autrui c’est donc l’autre, cet alter-ego si semblable et pourtant si différent. Qu’est ce que comprendre autrui renvoie à l’interrogation : pouvons-nous arriver à comprendre cet autre –moi ? Comprendre les autres hommes est-ce se limiter à la connaissance de ce que nous donnent nos sens ? Pouvons-nous croire qu’expliquer autrui c’est le comprendre ? Sommes-nous capables de saisir ses

II- La distance en communication. 1)-La distance intime. -mode proche. -mode éloigné. 2)-La distance personnelle. -mode proche. -mode éloigné. 3)-La distance sociale. -mode proche. -mode éloigné. 4)-La distance publique. -mode proche. -mode éloigné. 5)- La distance thérapeutique. III- la

D) AUTRUI Le mot « autrui » désigne l’humanité entière, autre que moi-même. Certes, autrui pour nous est souvent constitué des personnes de notre entourage, quartier, école, famille etc. Cependant, il suffit d’aller faire des études supérieures, pour rencontrer des gens issus des sociétés les plus lointaines. Il suffit de voyager à l’étranger pour voir une société et une culture différentes. Les guerres, les échanges commerciaux, culturels font se rencontrer les cultures. Nous sommes

(Aristote) et en cela on peut en déduire que c’est dans  sa relation et dans ses actions avec autrui qu’il est le mieux placé pour se connaître. La question posée dans se sujet peut donc sembler paradoxale. En réalité, l’étude de l’énoncé laisse apparaître une problématique plus nuancée qui place la relation au centre. En effet, est-ce que ma relation avec moi même est plus transparente que ma relation avec autrui ? Dans un premier temps nous approfondirons la notion de la relation que j’ai avec moi-même

c'est tout. Comme il serait préférable que nous comprenions que nous sommes solitude ; oui : et partir de cette vérité ! Sans nul doute serons-nous alors pris de vertige, car tous nos horizons familiers nous auront échappé; plus rien ne sera proche, et le lointain reculera à l'infini. Seul un homme qui serait placé brusquement, et sans y avoir été aucunement préparé, de sa chambre au sommet d'une haute montagne, éprouverait quelque chose de pareil : une insécurité sans égale, un tel saisissement venu

La question « Qui suis-je ? » admet-elle une réponse exacte ? « Je te connais comme si je t'avais fait » se permet de dire autrui, alors que moi-même ne comprends pas très bien qui je suis. Une personne, un individu, un Moi, un Je. Certains mots prétendent signifier la même chose, répondre à la notion de sujet. Mais le sujet est-il une entité réellement définissable ? On se demande alors si on est en mesure de savoir qui Je est. Je suis capable de donner mon identité mais ai-je bien répondu

Français A l’époque des grands reportages et des émissions de télévision qui montrent des contrées lointaines, cela vaut-il encore la peine de voyager ? « Le voyage me semble un exercice profitable. L'âme y a une continuelle excitation à remarquer les choses inconnues et nouvelles ».Montaigne. La notion de voyage étant entendue comme le fait de partir plus ou moins loin du lieu où l’on vit au quotidien pour une période donnée. Au fil des siècles le fait de voyager à évoluer ; voyager