Autrui Proche Lointain

plus grande encore avec les révélations sur le nom et le passé de la mère de Cosette, sur la raison de l’absence de Jean Valjean et ce qu’ont été « tous ces temps-ci » (l. 29). Jean Valjean y dévoile sa souffrance, restée secrète pour épargner ses proches, et sa déception soulignée par la constatation désabusée : « je m’étais imaginé » (l. 18). Ainsi, la progression de l’agonie est vécue en direct. Jean Valjean exprime lui-même ses sensations physiques et morales : « voici que je ne vois plus très

1 AUTRUI Qu’est-ce qu’autrui ? Un autre moi-même, c’est-à-dire celui qui est à la fois comme moi et autre que moi, un moi qui n’est pas moi (pour reprendre Sartre). Rencontrer autrui, cela suppose donc d’une part la vie en communauté ; mais d’autre part, comme je ne saurais être moral tout seul, la moralité elle-même suppose la rencontre d’autrui. Autrui désigne l’autre, en tant qu’il est cependant mon semblable. Autrui est un alter ego, c’est-à-dire à la fois un autre moi, et un autre que

plus grande encore avec les révélations sur le nom et le passé de la mère de Cosette, sur la raison de l’absence de Jean Valjean et ce qu’ont été « tous ces temps-ci » (l. 29). Jean Valjean y dévoile sa souffrance, restée secrète pour épargner ses proches, et sa déception soulignée par la constatation désabusée : « je m’étais imaginé » (l. 18). •Ainsi, la progression de l’agonie est vécue en direct. Jean Valjean exprime lui-même ses sensations physiques et morales : « voici que je ne vois plus très

Distance/Mode Mode proche Perception détaillé voire floues d’autrui, uniquement dans les moments intimes. Mode lointain Non acceptation d’entrée dans cette distance de la part d’autrui Contraction des muscles. Amitiés, cadre restreint, réunions informelles. Rapport professionnel, cadre rigide, distance qui permet de Intime (15 cm – 75 cm) Personnel (75 cm – 1,20 m) Sociale (1,20 m -3,60 m) Perception des détails. Vue d’ensemble de la personnes, pas de contact avec autrui, dialogue de même

l'injustice, à découvert l'injustice de façon précoce. Il n'est pas exagéré de dire que c'est par elle que l'enfant acquiert une conscience morale, c'est à dire la faculté de porter sur quelque chose un jugement de valeur. C'est dans la relation à autrui, vécue sur le mode de la comparaison et de la rivalité, à l'occasion d'un partage ou d'un classement, que naît le sentiment d'injustice. Mais la sensibilité à la justice peut s'interpréter de plusieurs façons. Elle peut témoigner de la difficulté

à lui-même, ne sont-elles pas purement illusoires ? Renoncer à cette coïncidence, n’est-ce pas pourtant extrêmement dangereux pour moi-même et pour autrui ? N’est-ce pas renoncer à « exister » comme sujet responsable de lui-même ? Introduction (Travail des concepts et reformulation de la question) Au premier abord, nul ne me semble plus proche ni plus familier que moi-même : je sais en effet de façon immédiate que je suis, et de façon réfléchie qui je suis, tant dans mon être corporel que

individus prônent alors les signes d’archaïsme pour affirmer leur différence. La montée du religieux est liée notamment à une notion primordiale dans le discours de l’auteur : la mondialisation. En effet, celle-ci encourage l’échange et le contact avec autrui, or ce dernier représentant une menace notamment par sa modernité, on souhaite aujourd’hui renforcer notre identité et satisfaire notre besoin de spiritualité par la religion. La mondialisation paraît comme un concept particulièrement paradoxal

permet-il de s’accomplir ? (Voyager pour être mieux soit)CORPUS Sujet d’expression personnel :Selon vous, pourquoi partir en voyage ?ETAPE 1 : analyse et reformulation du sujet · Définition du mot voyage : action de se rendre dans un lieu relativement lointain et étranger· Partir en voyage : donc volonté de voyager, pas un voyage subi, voyage que l’on choisit pour ce qu’il va nous apporter Voyage : exploration, découverte ? Quelles sont les raisons qui nous poussent à découvrir le monde ? Quelles sont

Autrui, de l'Etranger au Prochain . 0.0.0. - Introduction 0.0.1. – Autre et Autrui. - Alors même que le problème d’Autrui a longtemps été ignoré ou sous-estimé comme tel, la philosophie utilise volontiers dans ses spéculations les plus "métaphysiques" la notion très générale d’Autre. Plus précisément, elle manie des couples d'opposés tels que le Même et l’Autre, l’Unité et le Divers, l’Identité et la Différence, l’Universel et le Particulier, le Nécessaire et le Contingent, etc. 0.0.2. –

par l’aide à toute personne qui exprime, de manière explicite ou implicite, une demande de soin. Cette demande peut être ponctuelle ou s’inscrire dans le cadre d’une prise en charge à court, moyen ou long terme. Savoir créer un lien de qualité avec autrui est une préoccupation éthique qui incombe à chaque soignant. L’accueil du patient et de son entourage se fait souvent dans un contexte aigu ou chronique, d’anxiété ou de protection exacerbée. Les rythmes et les repères habituels sont bousculés et