Bachelard Connaissance Commune Et Connaissance Scientifique

C’est le locuteur qui est limité, pas le langage Et pourtant, le langage se présente comme un outil suffisamment souple et riche pour se prêter à tous les usages, à tous les besoins de la communication : vie quotidienne, technique, savoir scientifique. Il est l'outil privilégié de la pensée : "ce qui se conçoit bien s'énonce clairement et les mots pour le dire nous viennent aisément" écrit Boileau. Si nous prenons au sérieux cette phrase, nous ne pouvons y voir une simple pétition de principe

« détruire » les fausses et de conserver en sa « créance » les vraies. Le problème est que l’opinion est trompeuse car elle est incertaine, elle est par nature douteuse car elle est infondée, ça n’est pas une connaissance, il faut DETRUIRE toutes les opinions pour les remplacer par des connaissances. Texte de DESCARTES : Pour faire la part du vrai et du faux c’est toutes les opinions qu’il faut se débarrasser puisqu’elles sont infondées donc incertaines. Un des problèmes qui rend cette entreprise difficile

Rousseau contre Hobbes ou Voltaire contre Rousseau, dans les solutions que chacun d’eux ont pu apporter à certains problèmes philosophiques précis.De plus, le terme de « progrès », appliqué aux sciences expérimentales implique que les perspectives de connaissances qu’elles recouvrent semblent infinies. La foi religieuse, à l’instar de la philosophie, n’évoluent pas à proprement parler, même si les modes de croyance, eux, changent avec les époques, varient en fonction des individus. La croyance des individus

est le critère le plus parfait de certitude : ainsi, tout ce qui peut être considéré comme vrai est soit évident, soit déduit à partir d’évidences premières. Descartes ferait donc de l’évidence un critère de vérité, tout comme le ferait l’opinion commune : en effet, lorsqu’une idée s’impose immédiatement à l’esprit, on lui attribue la plupart du temps le statut de vérité. De nos jours, qui douterait par exemple du fait que deux et deux font quatre, ou encore que la Terre est ronde ? Leibniz révoque

Mémoire de stage DEA Construction des savoirs scientifiques Emotion et apprentissage des concepts scientifiques. Cas des animations Référentiels et Effet Venturi au collège. Année 2003-2004 Daniel Guinet Responsable de stage : Jérôme Viard LIRDIST Lyon1 Daniel Guinet Page 1 08/03/2011 AVERTISSEMENT. ............................................................................................................... 3 I – PREAMBULE..................................................

humaines. Il entre au Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS) en 1950, sur les encouragements de Georges Friedmann. Au fil du temps, il s’inscrira dans divers projets du CNRS, en deviendra directeur de recherche puis directeur de recherche émérite, ce qu’il demeure. Il conduit une étude à caractère ethnologique, singulière et remarquée, sur l’évolution de la vie sociale dans une commune en Bretagne (La métamorphose de Plozevet - Commune en France, 1967, Editions Fayard). Il mène dans ces

du travail d’élaboration se manifeste dans : - la condensation qui s’effectue soit par élimination de certains éléments latents, soit par fragmentation du contenu latent, soit par fusion dans le rêve manifeste d’éléments latents ayant des points communs. - le déplacement qui est l’oeuvre de la censure et qui s’exprime soit par le remplacement d’un élément latent non pas par un de ces éléments constitutifs mais par un « quelque chose » éloigné, une allusion, soit par transfert de l’accent psychique

science par une nouvelle théorie. Le problème de la connaissance scientifique se pose fondamentalement de la même manière, qu’il s’agisse de théorie des organisations et donc, plus généralement, de sciences humaines, ou bien de phénomènes naturels : La démarche consiste à confronter des hypothèses théoriques à des données d’observation ou d’expérimentation. Dans cette perspective de recherche Gaston Bachelard rappelle que tout fait scientifique est conquis (sur les préjugés), construit (par la

ville de Paris. La science (latin scientia, « connaissance ») est « ce que l'on sait pour l'avoir appris, ce que l'on tient pour vrai au sens large, l'ensemble de connaissances, d'études d'une valeur universelle, caractérisées par un objet (domaine) et une méthode déterminés, et fondés sur des relations objectives vérifiables [sens restreint] »1. La volonté de la communauté savante, garante des sciences, est de produire des « connaissances scientifiques » à partir de méthodes d'investigation rigoureuses

capacité d’auto-contrôle ou d’un centre de volonté (qui, pour Maine de Biran, constitue le sentiment du moi). 3 La conscience contestée Les philosophies du soupçon De tels efforts pour décrire le moi interne constituent-ils une connaissance générale (ou scientifique) de la conscience ? Rien n’est moins sûr. Même avant Freud, la suprématie de la conscience est contestée de divers points de vue. Auguste Comte élabore une critique radicale de l’introspection, incapable de livrer des observations