Bachelard Connaissance Commune Et Connaissance Scientifique

University Professors. Expert No. EE19981B07638 of the European Commission and SZ-0701-78 of Tempus   A noter qu’un type nouveau de système a émergé dans la deuxième moitié du XXe siècle : les systèmes dynamiques, dans le champ des recherches scientifiques sur le chaos déterministe. La première idée caractérisant ce champ est que, derrière l'apparent désordre, se cache un ordre plus complexe que l'ordre visible. La deuxième idée est que cet ordre émerge par auto organisation. H – 4069 EGYEK CH –

soit pas synonyme de chaos, une immanence qui soit affranchie de l'insignifiance. Notre monde ? 6 Introduction Kelsen, Hart et Ross, quelques-uns des meilleurs interprètes de la pensée juridique encore dominante aujourd'hui dans le sens commun des juristes, ont écrit l'essentiel de leurs oeuvres aux alentours du milieu du vingtième siècle, à un moment où, en dépit des catastrophes politiques et des bouleversements théoriques qu'annonçaient les sciences fondamentales, prévalait encore une

n’est pas dans ma conscience… » (L’Imaginaire, 1940). L’imagination est la visée d’objets absents : « Mon image de Pierre, c’est une certaine manière de ne pas le voir ; une image donne son objet comme n’étant pas là. ». L’imagination n’est pas une connaissance abstraite, mais l’expression d’un sens donné par la conscience imageante, par exemple à travers un geste, une analogie qui sont autant de représentations distinguées du réel. Ces représentations expriment ma subjectivité, ma façon de me projeter

...................................... 127 Les noms propres .................................................................... 127 Qu’est-ce que l’or ? ................................................................... 131 Les révolutions scientifiques ................................................... 135 L’archéologie des sciences humaines ...................................... 138 Contre l’historicisme ............................................................... 143 7. Action et communication

intellectuelle et est la propriété exclusive de l'éditeur. Les œuvres figurant sur ce site peuvent être consultées et reproduites sur un support papier ou numérique sous réserve qu'elles soient strictement réservées à un usage soit personnel, soit scientifique ou pédagogique excluant toute exploitation commerciale. La reproduction devra obligatoirement mentionner l'éditeur, le nom de la revue, l'auteur et la référence du document. Toute autre reproduction est interdite sauf accord préalable de l'éditeur

† Philosophie en Terminale Scientifique † Mr. Mattei A année 2008/2009 L TEX 2e Table des matières I La raison et le réel 1 La démonstration 1.1 Les visages de la démonstration . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1.1 Pourquoi démontrer ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1.2 La démonstration est-elle une garantie de vérité ? . . . . . . . 1.1.3 En quoi reconnaît-on une « vraie » démonstration ? . . . . . . 1.2 Démonstration et formalisme . . . . . . . . . . . . . . . . .

Cela dit jusqu’au XX, la critique a été largement normative et liée à des jugements de valeur. Aujourd’hui le jugement de valeur est réservé à la critique journalistique considérée comme secondaire. La critique universitaire se veut objective et scientifique. La critique comme activité de lecture savante a évolué entre 19ème et 20ème. D’une lecture qui prétendait imposer des normes aux œuvres à une lecture qui aujourd’hui impose des normes aux lecteurs. Aujourd’hui : l’art de bien lire : transmission

de vérité > La recherchesenslaque dans le n’a-t-elle de domaine de la connaissance théorique ? A. Léandri Cours-PH00 47 a recherche de la vérité n’a-t-elle de sens que dans le domaine de la connaissance théorique ? Qu’est-ce que la vérité ? On peut entendre par là, selon les cas, la conformité de la pensée avec la réalité (« connaître la vérité »), la conformité de nos paroles avec nos pensées (« dire la vérité »), ou encore la conformité d’une chose à l’apparence qu’elle nous donne

considère l’imagination comme un mode de pensée mineur, une pâle imi- tation du réel, alors que la raison peut, elle, conduire à la vérité. De son côté, comme le souligne Aubenque (1998), Aristote considère l’imagination comme une média- tion vers la connaissance parce que l’image emmagasinée dans la mémoire, qui se substitue à l’objet, favorise la généralisation grâce au regroupement de plusieurs cas individuels. Les images sont en effet indispensables puisqu’elles permettent de « penser dans le temps

rationnellement fautive. En cela toute opinion est en droit critiquable ; c’est même un des rôles principaux de la réflexion philosophique de remettre en question la valeur des opinions, particulièrement celles qui sont largement admises (opinions communes). Mais il semble qu’il faille bien reconnaître que toutes les idées ne sont pas démontrables, particulièrement celles par lesquelles un individu exprime ces sentiments particuliers, érotiques, esthétiques, éthiques ou religieux, voire sa vision