Bachelard Discours Preliminaire

BIBLIOGRAPHIE 96 v L'imagination est une faculté de surhumanité. Un homme est homme dans la proportion où il est un surhomme. On doit définir un homme par l'ensemble des tendances qui le poussent à dépasser l 'humaine condition. Gaston Bachelard L'initiation est, selon moi, tout le problème de l'enfance. C'est à coup sûr le thème littéraire qui mobilise mon attention et ma sensibilité avec le plus d'urgence. Michel Tournier VI RÉSUMÉ La présente étude consiste en une analyse littéraire

tournant vers l’absent, le passé, le possible, en anticipant l’œuvre projetée, en évoquant ce qui ne fut ni n’existera jamais - comme le font les philosophes quand ils élaborent des fictions, des utopies ou des idéaux régulateurs. C’est en ce sens que Bachelard peut dire que l’imagination est l’image de l’ouverture (texte 3) tandis que Sartre insiste sur le fait que l’imagination est l’un des synonymes du mot « liberté ». Gilbert Durand évoque pour sa part les confusions et les ambiguïtés induites par le

attiré l'intérêt de nombreuses sciences naturelles. Les chercheurs continuent de rechercher un consensus sur la méthodologie à utiliser pour relier les diverses théories de moyenne portée. Les sciences sociales d'une époque et d'un lieu génèrent un discours dominant qui est influencé par le contexte intellectuel et politique de cette époque et de cet endroit. Dans le monde contemporain, les sciences sociales sont souvent utilisées pour justifier les décisions politiques. PARTIE I - LA SOCIOLOGIE

textes politiques Machiavel, citation commentée et commentaire Arendt, neuf textes Constant, trois textes extraits de « La liberté des Anciens comparée à celle des Modernes » Tocqueville, sept textes Kant, douze textes sur la morale et la politique Bachelard, extrait de La formation de l’esprit scientifique, IEP Paris, 2009 Péguy, extrait De la raison, IEP Paris, 2008 Rousseau, extrait de La lettre à d’Alembert, IEP Paris, 2001 Carl Schmitt, IEP Paris Bac + 1, 2003 Bacon, extrait, IEP Paris, 1998 Baudelaire

direction est donc cadre pour la liberté de l'enfant. « L'adulte n'a plus à humilier, à abaisser l'enfant, puisque ce n'est pas lui qui doit prescrire ; l'enfant est pourtant transformer et pris en main » (Snyders, Idem). Donc il n’y a pas de discours moralisateur, seulement la leçon des choses. La soumission à l’égard des choses s’oppose à l’obéissance vis-à-vis des hommes. Le gouverneur est là pour conduire jusqu'à la loi des choses, il ne doit pas apparaître comme une autorité, une volonté

linguistiques.............................................................................................23 4.3.1. Linguistique de l'enonciation..................................................................................23 4.3.2. L'analyse de discours..............................................................................................24 4.3.3. La pragmatique.......................................................................................................24 4.3.4. La Sociolinguistique

été formulée, et aucune précision n’a été fournie même en cas de demande, afin de n’influencer l’étudiant ni sur la manière d’aborder les réponses aux deux questions liées, ni sur la manière de les rédiger. 3. LES RESULTATS 3.1. Remarques préliminaires La présente étude fut envisagée sur deux années. La première phase (2003-2004), selon la méthodologie de prise d’information rapportée au point 2, a permis une analyse de la parole de dix-sept étudiants (trois étudiants pour chacun des six cours

modèle du discours, nous ne serions pas en mesure d'analyser si peut que ce soit ce que cela veut dire, que deux sujets s'entendent l'un l'autre ». Jürgen Habermas, Théorie de l'agir communicationnel (1981), trad. J.-M. Ferry et J.-L. Schlegel, Fayard, 1987, p. 295-297. Texte 6 Pourquoi on ne peut pas jamais tout dire Dans toute société, aussi libérale et démocratique soitlibres rencontrent des limites. Celles-ci tiennent à ce que Michel Foucault nomme « discours franchir : « Le discours, en apparence

dans la mouvance de Sartre et de Merleau-Ponty (un imaginaire fait de débris du réel. 1946). Mais dans les « Structures anthropologiques de l’Imaginaire », Gilbert Durand, considérant que Sartre dévalue l’imaginaire, développera les conceptions de Bachelard : « L’imagination dynamique réformateur des sensations » y devient « l’organisateur de la vie psychique ». À partir des années 1968 à 1976, on assiste à un déferlement du mot avec entre autres Caillois, Cioran, Bettencourt, Jeanne Michel... On rencontre

technique et vision * la mutation de la critique dans l’entre-deux-guerres Chapitre III : les critiques d’interprétation : questions et méthodes 1) l’ « école de Genève » et la critique thématique * une philosophie de l’imaginaire * Gaston Bachelard et la phénoménologie de l’image poétique * Jean-Pierre Richard et l’analyse des formes thématiques * Jean Starobinski ou l’expérience critique * perspective et enjeux de la critique 2) littérature et psychanalyse * la critique confrontée aux