Bachelard Discours Preliminaire

du droit naturel », sans voir une quelconque logomachie dans cette expression. Lorsque De Ferrière définit, à la romaine, la jurisprudence comme « la science de ce qui est juste et de ce qui ne l’est pas » 15, ou lorsque Portalis, dans le Discours préliminaire, qualifie à plusieurs reprises la jurisprudence de science, c’est dans le sens large de savoir rationnellement organisé 16. C’est également le cas pour Merlin qui, reprenant le Répertoire de Guyot, définit la jurisprudence comme « la science

Type empirico-formel 7.3 Type herméneutique 7.4 Scientificité 8 Scientifique et méthode scientifique 8.1 Expérimentation 8.2 Observation 8.3 Théorie et modèle 8.4 Simulation 8.5 Publication et littérature scientifique 9 Épistémologie : le discours sur la science 9.1 Épistémologie ou philosophie des sciences ? 9.2 Science au service de l'humanité : le progrès 9.3 Interrogations de l'épistémologie 9.4 Grands modèles épistémologiques 9.4.1 Cartésianisme et rationalisme 9.4.2 Empirisme

raisonnement. • Je suis enclin à retomber dans la crédulité -> argument du malin génie ==> doute sur tout.   b) ... en l'absence de fondement assuré. Cf. Discours I: Descartes déçu par ce qu'on lui a enseigné, tissu de vraisemblances. Descartes dépassera le cap du doute, sera à nouveau assuré de l'existence du monde extérieur (Méditation 6 ), mais seulement quand celui-ci pourra être l'objet

démarche scientifique et comment la mettre en œuvre. L’important n’est pas d’utiliser correctement telle ou telle méthode particulière, mais bien d’appliquer une démarche scientifique. 1. L A DÉMARCHE SCIENTIFIQUE Dans une formule célèbre, Gaston Bachelard a résumé ce qu’est, selon lui, une telle démarche : « Le fait scientifique est conquis, construit et constaté. », c'est-à-dire : conquis sur les préjugés, construit par la raison et constaté dans les faits (cité et commenté par Quivy et Van Campenhoudt

d’utilité. Bentham : « ce qui est conforme à l’utilité ou à l’intérêt de l’individu, c’est ce qui tend à augmenter la somme totale de son bien-être ». En effet, l’utilitarisme établit une équivalence entre le bonheur et le profit. Dans les remarques préliminaires de l’éthique protestante, Weber nous dit que le capitalisme, ce n’est pas seulement la recherche du profit, l’appât du gain, parce que c’est un comportement universel. Sauf que cette recherche du gain peut être satisfaite de bien des manières.

partiellement parallèle. Tous les deux coïncident avec l’époque de la plus grande humiliation française, vers 1 ROBIN, Gil, « Le Comte de Lautréamont n’habite pas un Asile, mais un palais », in Le Disque vert, n°4, 1925, p. 31-39. 2 3 BACHELARD, Gaston, Lautréamont, Paris : José Corti, 1965, p. 86. UNGARETTI, Giuseppe, « Le secret de Lautréamont », in Le Disque vert, n°4, 1925, p. 90. 18 1870. Une mort prématurée, littéraire chez l’un, physique chez l’autre, annonce la fin d’une

l’expérience du monde est par contre toujours un produit de nous-mêmes, un produit élaboré certes au contact du monde et non pas de façon purement arbitraire, mais un produit fabriqué par nous-mêmes et pour nous-mêmes; ce qu’exprime le fameux mot de Bachelard: « rien n’est donné, tout est construit ». [2] Partout l’homme ne rencontre que des instruments et des structures Dont il est l’auteur. Tout ou presque lui renvoie son image. Le monde n’est plus un mystère, mais un miroir. Alain Finkielkraut

          5 – Ressemblances et/ou différences ?  LIVRE II : LES PRATIQUES RITUELLES  I – DEFINITION      Chapitre I : Un premier degré de classification  A – Pour une relecture de la notion de rite  B – Sens, structure et fonction du rite         Préliminaires                                II – L’INITIATION           A – Les sociétés archaïques et historiques           B –  Les données de l’ethnologie                   ‐ Les initiations tribales                   ‐ Rites de séparation                   ‐ Rites de marge 

du véritable esprit scientifique. Pour un scientifique toute connaissance est une réponse à une question. S’il n’y a pas eu de question, il ne peut y avoir de connaissance scientifique. Rien ne va de soi, rien n’est donné. Tout est construit. » Bachelard G., La Formation de l’esprit scientifique, Vrin, 1938, p. 14 D ans ce chapitre, c’est l’épistémologie des sciences de gestion qui nous intéresse au premier chef. Toutefois, une discussion d’ordre épistémologique n’a de sens que dans le contexte

Hansen-Løve Sigmund Freud L’inquiétante étrangeté Traduction de Marie Bonaparte et E. Marty Introduction et commentaires par François Stirn (1ère édition : janvier 1987) PhiloSophie © octobre 2008 Table des matières Remarques préliminaires : Le titre........................................... 4 Avant-propos ............................................................................ 6 1. Le texte porte sur « l’objet même de la psychanalyse » : ........ 6 2. Le texte ouvre une réflexion