Bachelard Platon

La raison et le réel Dans la Lettre VII, Platon explique l’échec de son engagement politique au cœur de la tyrannie de Syracuse. Il y décrit la violence dont l’univers des hommes est imprégné. La parole de Socrate s’oppose à cette brutalité. Comme le remarque François Châtelet, le projet philosophique s’éclaire peut-être en ce point. D’un côté, il y a la contingence d’un monde où les désirs insatiables, les passions et la force brute engendrent le chaos et la souffrance. De l’autre, il y a le

Descartes, Discours sur la méthode. 5. « Ça pense donc ça est » Volonté de puissance, Nietzsche. 6. « Dieu est la pensée qui éternellement et sans fatigue se pense elle-même » Aristote. 7. « Il est tout à fait du philosophe, ce sentiment : s’étonner. » Platon, Théétète. 8. « Tous les hommes désirent naturellement savoir » Aristote, Métaphysique. 9. « Apercevoir une difficulté et s’étonner c’est reconnaître sa propre ignorance » Aristote, Métaphysique. 10. « Le plus étonnant est qu’il y ait des hommes

qui se connaît, qui se juge et qui se condamne n’est pas une entière ignorance : pour l’être, il faut qu’elle s’ignore elle-même ». Cela signifie que le fait de prendre conscience de son ignorance, comme le montre Socrate dans nombre des textes de Platon, n’est pas l’attitude sceptique telle que les sceptiques l’entendent. Il faudrait pouvoir ignorer sa propre ignorance, ne même pas affirmer que l’on doute puisqu’affirmer serait encore énoncer une vérité. L’absence de connaissance où parvient le sceptique

technicien. Comment peut-il ne pas croire en lui? L’homme croit nécessairement au progrès car il est essentiellement un technicien en progrès. Le technique a permis la survie de l’espèce. En effet, le mythe de Prométhée dans le Protagoras de Platon, raconte le dénuement originel de l’homme à cause d’une erreur d’Epiméthée lors de la répartition des facultés. Prométhée corrige alors cette erreur originelle en volant le feu à Héphaïstos et en offrant la technique à l’homme. Ainsi, la techné a

opinions ce qui rend vain toute recherche de la vérité. C’est ce que tend à montrer Platon au septième livre de la REPUBLIQUE à travers l’allégorie de la caverne. En effet si « les philosophes sont ceux qui aiment le spectacle de vérité » comme le soutient Glaucon (République V, 475 e), les hommes eux semblent se complaire au spectacle des représentations et simulacres de vérités. Ainsi dans cette allégorie Platon montre comment les hommes sont complaisamment enchainés à leur opinions et tournent

Platon, Ménon SOCRATE : Qu'on ne puisse bien diriger ses affaires qu'à l'aide de la raison, voilà ce qu'il n'était peut-être pas correct d'admettre ? MÉNON : Qu'entends-tu par là ? SOCRATE : Voici. Je suppose qu'un homme, connaissant la route de Larisse ou de tout autre lieu, s'y rende et y conduise d'autres voyageurs, ne dirons nous pas qu'il les a bien et correctement dirigés ? MÉNON : Sans doute. SOCRATE : Et si un autre, sans y être jamais allé et sans connaître la route, la trouve par

aujourd'hui des liens puissants entre la science et la technique. Les enjeux sont considérables en termes économiques, et même politiques, puisque les sciences ont des applications militaires comme le montre bien le cas de la physique nucléaire. Bachelard dit ainsi de la science moderne qu'elle ne décrit pas mais produit ou construit des phénomènes. C'est une activité de laboratoire, qui expérimente, intervient et, à sa façon, crée. Des époques de l'humanité sont même définies en fonction de ce type

Sujet : Penser, est-ce dire non ? Textes ˆ mŽditer : Platon, le mythe de la caverne (RŽpublique, VII): [penser, c'est tourner le dos aux apprences !] Descartes, MŽditation 1 [pour penser il faut commencer par douter de tout] Nietzsche, Zarathoustra [L'esprit doit passer par l'acceptation et le refus pour accŽder ˆ l'adhŽsion] Alain, Propos des 16 juin 1923 14 juillet 1923 24 septembre 1927 Alain: Propos sur la religion " Penser c'est dire non. Remarquez que

objective de la réalité. L’environnement et la société accompagnés de leurs certitudes influent sur l’activité scientifique, en effet les premiers « grands » scientifiques sont originaires de Grèce, tels que les mathématiciens Pythagore, Platon et Aristote, ou encore Anaximandre qui fut l’un des premiers à essayer de donner une explication rationnelle du monde. Or, la Grèce n’était pas le seul empire important de l’antiquité, nous pouvons compter à la même époque la Perse ou la Chine, dans

s'agirait de bien exposer mon point de vue pour bien en rendre raison, de parler sans m'y connaître. On reconnaît la démarche de ceux professent parler de tout sans pour autant être spécialiste de rien : les sophistes auxquels va s'opposer Socrate puis Platon. b) Il suffirait de suivre ce qui est évident pour rendre raison de nos opinions. Chacun serait la mesure de la vérité son propre bon sens dont on croit « être si bien pourvu » (R. Descartes, Discours de la méthode). Pour juger en raison, il n'y