Bachelard Platon

l’indécision. La vérité est une connaissance reconnue comme juste, comme conforme à son objet et possédant à ce titre une valeur absolue. « Toute vérité nouvelle naît malgré l'évidence », Ceux-ci est une citation de Bachelard extrait de Le Nouvel Esprit scientifique écrit en1934. Bachelard met en avant le fait que l’évidence est une condition nécessaire pour atteindre la vérité, elle donne une direction à suivre, mais qu’en aucun cas elle n’est suffisante pour prétendre atteindre la vérité qu’on qualifiera

 multiple et chaotique, et s’en tient aux apparences immédiates, et donc souventtrompeuses.La perception doit donc être rejetée pour atteindre l’universalité de la vérité. Elle n’est qu’un reflet de la réalité. - Ainsi Platon oppose à la perception changeante et multiple, l’Idée une et immuable. - Gaston Bachelard parlera, quant à lui, d’« obstacle épistémologique » pour désigner la perception trompeuse. On peut citer, ici, l’exemple du bâton que l’on perçoit courbé lorsqu’on le plonge dans l’eau et qui pourtant

médiatisable, les réactions de fusion nucléaire. Notre étoile vers laquelle Icare, tel un enfant presque nouveau-né découvrant le toucher, a tenté de voler avant de s’y brûler les ailes. Aux origines profondes du manichéisme, citons Philippe, disciple de Platon: « l’âme et l’esprit sont nés d’eau, de feu et de lumière…Le feu est l’onction, la lumière est le feu, celle dont la forme est blanche, qui est la belle lumière et qui donne la beauté ». La belle lumière, la lumière blanche. Celle qui, reflétée par

l’Art : « La conquête du superflu donne une excitation spirituelle plus grande que la conquête du nécessaire. L'homme est une création du désir, non pas une création du besoin. » Bachelard, Psychanalyse du feu, II. D’après cette citation de Bachelard on peut tenter d’aborder l’art comme un enfant du désir. En effet, Platon compare le désir au tonneau des Danaïdes (Gorgias) : le désir n’est jamais satisfait, il procure joie quand il rencontre l’objet désiré, mais aussi souffrance dans l’attente. D’une

un certain contenu : il n’y aura multiplicité selon les contenus. Si l’on dit que l’accord avec les faits est le critère, il faudra un langage qui permette de décrire exactement les choses. Mais aucun langage ne recouvre exactement le réel. Avec Platon, la vérité se définit au travers de la contemplation des Idées, après une ascension difficile et méthodique. La vérité jaillit au cours d’un long processus d’éducation, puis se contemple. Elle nécessite une dialectique qui part du monde sensible et

la rhétorique y parviendrait : «  car il n’y a rien dont l’orateur ne puisse parler, en public, avec une plus grande force de persuasion que celle de n’importe quel spécialiste. Ah, si grande est la puissance de cet art rhétorique ! » (Gorgias de Platon). On peut cependant contester ça par le fait que l’art de convaincre rencontre sans doute des obstacles et ne parvient pas toujours à ses fins. Si nos désirs, la volonté nous font parfois nier l’évidence, c’est ce que l’on appelle la mauvaise foi

L’eau et les rêves – Gaston Bachelard Biographie Gaston Bachelard est né le 27 juin 1884. Il s’agit d’un philosophe français touchant aux sciences et à la poésie. Bachelard interroge les rapports entre la littérature et la science c'est-à-dire entre l'imaginaire et la rationalité, qui peuvent être conflictuels ou complémentaires. Il meurt le 16 octobre 1962 à Paris. Etude Cet ouvrage trouve son origine dans le fait que l’auteur vient d’un pays de ruisseaux et de rivières

Annexe II : schéma en coupe du dispositif optique Indications bibliographiques Notes « N’en croyez que vos yeux » Corneille, L’Illusion, Acte V. « Le réel n’est jamais ce qu’on pourrait croire, il est toujours ce qu’on aurait dû penser » Bachelard, La Formation de l’esprit scientifique. Comme l’indique l’auteur lui-même, on lit dans cette pièce à livre ouvert. Nul mystère n’y règne : rien qui ne soit accessible aux yeux. L’Illusion est une leçon lumineuse sur la possibilité et conjointement

surtout la poésie doit-elle être belle pour plaire ? Nous allons essayer de répondre à ces interrogations en fixant le cadre suivant : I LA DEFINITION DE LA BEAUTE Beauté comme notion philosophique, insaisissable depuis l’Antiquité (exemple : Platon dans Hippias majeur). En dehors des textes philosophiques dans la Grèce antique on va attacher la beauté à l’idée d’équilibre et d’harmonie mathématique entre tous les éléments. Le beau n’existe pas sans celui qui le considère comme beau. Tout dépend

définit un individu de caractère, or notre caractère, notre personnalité ainsi que nos idées sont « le moteur » d’un dialogue, la vérité, le vrai, sont la direction de ce dernier. Il est une communication entre personnes cherchant la vérité. Selon Platon, c’est une recherche philosophique de la vérité mais c’est aussi le respect de l’autre. La réflexion qui précède un dialogue doit inviter d’abord une personne à essayer de former son propre jugement, pour avoir effectivement des arguments à présenter