Bachelard Platon

Gaston Bachelard, né à Bar-sur-Aube le 27 juin 1884 et mort à Paris le 16 octobre 1962, est un philosophe français des sciences et de la poésie. La tombe de Gaston et Suzanne Bachelard à Bar-sur-Aube Épistémologue reconnu, il est l'auteur d'une somme de réflexions liées à la connaissance et à la recherche scientifique. Il invente ce qu'il appelle la « psychanalyse de la connaissance objective »1, inspirée par les travaux de Jung, qui étudie les obstacles affectifs dans l'univers mental du scientifique

ouvrage La poétique de L'espace paru en 1957, Gaston Bachelard, philosophe et homme de lettre, examine les images de «l'espace heureux» en menant une étude de certaines figures spatiales qu'il nomme une «topo-analyse». Il importe de noter que la topo-analyse est « l'étude psychologique systématique des sites de notre vie intime »36. La maison est donc un instrument de topo-analyse. Dans les deux premiers chapitres, Bachelard procède à l'analyse du «premier univers» de

Gaston Bachelard 1 Gaston Bachelard Gaston Bachelard, né à Bar-sur-Aube le 27 juin 1884 et mort à Paris le 16 octobre 1962, est un philosophe français des sciences et de la poésie. Épistémologue illustre, il est l'auteur d'une impressionnante somme de réflexions liées à la connaissance et à la recherche. Il invente ce qu'il appelle la « psychanalyse de la connaissance objective »[1] , inspirée par les travaux de Carl Gustav Jung[2] , qui étudie les obstacles affectifs dans l'univers mental

Est un facteur indéniable de permanence et d’identité, au niveau du langage, des images, symboles, et résonnances affectives. * Il est particulièrement difficile de s’approcher de cette dimension de l’imaginaire, la dimension politique. Ni Bachelard ni Lévi-Strauss n’y sont parvenus. * Démarche de l’auteur : une méthode comparative et d’ordre essentiellement pragmatique. D’abord, définira les « constellations mythologiques » (Gilbert Durand) cad des ensembles de constructions mythiques

bachelardienne, la voie d’un durkheimisme renouvelé et rajeuni, centré sur les idées de rupture épistémologique, de construction des faits scientifiques et de preuve structurale par la cohérence. Chapitre 1 : L’objet *la rupture épistémologique : Bachelard 1938 *Référent commun : le social, la société, le monde vécu, le cours historique des actions humaines. *sociétés : formés par une pluralité de consciences individuelles, agissant et réagissant les unes sur les autres. Chaque groupe ayant un esprit

commun fait apparaître une profusion et une diversité des images qu’on peut de suite soumettre à l’interprétation. Il convient de canaliser l’interprétation biographique tentante mais hasardeuse. ● La lecture de passages de L’eau et les rêves de Bachelard peut ouvrir des pistes à la réflexion, principalement celle du chapitre trois (Le complexe de Caron). ● On passera ensuite à l’élaboration du plan : deux logiques sont possibles (la logique dialectique est immédiatement écartée, étant donné le

Bacheard Pour Bachelard les images sont des forces psychique premiere plus forte que les idées rationelles, elles inspirent les poetes et traduisent leur états d’ame, leurs désirs, c’est pourquoi les publiciataires, dans leur processus creatif, récupere également ce symbolisme. Daillers bachelard nous dit : induire dans une ame innerte une image, qui est si vivante dans l’ame d’un poete, n’est ce pas remettre en vie une sublimation refoulée, n’est ce pas donné vie a des forces poétique qui s’ignore

influences de la philosophie de bachelard Bachelard reçoit l'influence de trois principaux courants de pensée : l'idéalisme allemand, l'épistémologie française et la psychanalyse. L'idéalisme allemand[modifier] Bachelard reprend à Kant l'idée que la théorie est antérieure à l'expérience. La connaissance objective est ainsi un processus de rationalisation de l'expérience sensible. Mais il critique le caractère a priori (universellement valide) que Kant assigne aux catégories. Les théories sont

symboles doivent être appréhendés à travers la distinction entre Régime Diurne et Nocturne, dont nous rappellerons brièvement le principe. Se basant sur les acquis de la réflexologie, de la psychanalyse jungienne9, et la pensée de Gaston Bachelard, le philosophe élabore un système qui fait la part belle à la « folle du logis ». Le symbole y apparaît comme une production de l'imaginaire dont le contenu sémantique dépend du régime qui le gouverne. Le régime diurne serait caractérisé

insatisfaisante et que nous éprouvons le besoin de compenser notre insatisfaction. Pour Bachelard, le réel, contrairement à ce que pensaient les empiristes, est l’objet d’une conquête progressive, menée par l’esprit humain au contact des évènements qui s’y produisent. Sartre posera l’acte de négation de la réalité en tant que facteur constitutif de l’image et de l’imaginaire dont le creuset est l’imagination Bachelard fait remarquer que l'imagination créatrice peut être considérée, non pas comme quelque