Bachelard Platon

Bachelard (1884-1962) et l’imagination matérielle -Epistémologue qui a su allier la raison et la rêverie, le concept et l’image, Bachelard a réussi à renouveler l’espace scientifique par l’anti-dogmatisme et la plasticité de sa pensée qui s’alimente autant aux théories des hommes de sciences et de laboratoire qu’aux textes des écrivains, poètes, philosophes ou psychologues. Cet ancien commis des Postes, devenu licencié en maths puis, agrégé de philo et docteur es lettres(1927), enseignera la

D’une part, il faut respecter certains principes généraux du travail scientifique et d’autre part, il faut distinguer et mettre en œuvre de manière cohérente les différentes étapes de la démarche. Selon Bachelard, « le fait scientifique est conquis, construit et constaté ». Selon Bachelard il s’agit d’un processus en trois actes et dont l’ordre doit être respecté. On appelle cette démarche une hiérarchie des actes épistémologiques. Ces trois actes sont : - La rupture - La construction - La

Ce forme un tout. Il ne sinterroge pas seulement sur lopinion en gnral, ou sur la science, voire leur opposition, mais avant tout sur la formation de lesprit lenjeu est de former une pense apprendre penser et cela, plus prcisment, en science. Bachelard parle du point de vue scientifique, non dans labsolu. En quoi lopinion peut-elle constituer un obstacle la formation de lesprit scientifique Il y a 2 parties dans ce . Dabord, ce qui caractrise lopinion, mais travers ce quelle fait. Ensuite, il

L’ouverture du compas ne dépasse jamais les 90° chez les Francs-Maçons. Le compas est un outil dynamique. Bien sûre que cette liste d’interrogations n’est pas exhaustive. A se demander est ce que tous les auteurs de la franc-maçonnerie ont pris Gaston Bachelard pour modèle, je cite : «Le compréhensible ne présente aucun intérêt pour l’esprit, il ne fait que surcharger la mémoire» . 1) le premier travail d’un franc Maçon est de tailler la pierre brute ,se construire d’abord lui-même et après d’apporter

nous offre par la suite la solution au problème posé par notre rêverie. Le raisonnement peut être positif comme négative. « L'image ne peut être étudiée que par l'image, en rêvant les images telles qu'elles s'assemblent dans la rêverie », Gaston Bachelard démontre que c’est par l’image que provient la rêverie et non pas par la désillusion. Dans la logique des choses et en admirant le sicle de la vie chaque être produit ce qu’il est. Parallèlement à la nature et à la fécondation, l’être humain produit

La notion d’obstacle épistémologique chez Bachelard GASTON BACHELARD, La notion d’obstacle épistémologique, in la formation de l’esprit scientifique, Vrin I - De la connaissance maîtrisée à l’obstacle épistémologique 1) « On connaît contre une connaissance antérieure »1 D’emblée, Bachelard affirme la nécessité de poser le problème de la connaissance scientifique en termes d’obstacles. Ecartant, sans les nier, les obstacles externes (complexité des phénomènes, mise en place des expériences) et les

LE THEME DE L'EAU DANS LA VIE ET DANS L'OEUVRE DE MAUPASSANT '- LE THEME DE L'EAU DANS LA VIE ET DANS L'QETNRE DE GUY DE MAUPASSANT by Michelle Cuoq L'oeuvre littéraire de chaque grand écrivain est, selon Bachelard, baignée par un des quatre éléments traditionnels: l'eau, l'air, la terre et le feu. Cela est tout-à-fait vrai en ce qui concerne Maupassant puisque l'eau baigne à la fois son oeuvre et sa vie. L'eau, sous toutes ses formes, a inspiré cet écrivain et a occupé dans sa courte vie une

mort. Ainsi, au sens de Platon, l’image se définit comme « tout d'abord les ombres ensuite les reflets qu'on voit dans les eaux, ou à la surface des corps opaques, polis et brillants et toutes les représentations de ce genre ». Mais l’image recoupe de nombreux sens et ne se limite pas à cette définition. Une image est une représentation visuelle voire mentale de quelque chose (objet, être vivant, concept). Elle peut être naturelle (cette image naturelle était, selon Platon, la seule à avoir un intérêt

de la différence qui est faite par Platon entre le monde sensible et intelligible. Puis la seconde de la théorie de Spinoza sur les images et la différence qu’il fait entre erreur et illusion. Enfin la dernière partie traitera de l’importance que Bachelard donne aux images et à l’imagination. Tout d’abord, Platon a été le premier à formuler la distinction entre les apparences et la réalité, c'est-à-dire entre le monde sensible et le monde intelligible. Platon pour démontrer ceci utilise l’allégorie

qu’un demi savoir n’est finalement qu’une opinion, qu’un savoir très incertain qui n’en est pas un. L’erreur pourrait alors consister à croire que cette opinion, que ce « savoir incertain » est un savoir. Vous pouvez alors penser aux analyses de Bachelard ici lorsqu’il opère une critique de l’opinion en montrant que même si elle est parfois confondue avec le savoir, même si elle correspond parfois à ce qui est, elle est à rejeter car elle n’a pas le fondement du savoir. La différence entre l’opinion