Bachelard Platon

Groupe: D M. Neve 3/10/2013 Devoir n°1 Gaston Bachelard I) Biographie Gaston Bachelard est un philosophe et épistémologue français né le 27 Juin 1884 et mort le 16 octobre 1962. Tout en travaillant dans les postes, il fait des etudes de sciences, et s'interesse ensuite à la philosophie. A son époque, il y'a un

Définition de l'esprit scientifique Le nouvel esprit scientifique succède à l’état scientifique. Selon Bachelard, cette nouvelle ère correspond à l’avènement de la théorie de la relativité d’Albert Einstein. Elle correspond également à une nouvelle orientation de la science et de la connaissance scientifique. À la base de cette orientation se trouve le doute. Ici, les hommes s’interrogent sur la signification réelle à donner à la science. Cette remise en question marque un nouveau départ pour la

fonction de l'irréel. Bachelard fait remarquer que l'imagination créatrice peut être considérée, non pas comme quelque chose de négatif mais au contraire comme une puissance majeure de la nature humaine. Il définit l'imagination comme la faculté de produire des images, mais en précisant bien qu'il faut soigneusement distinguer image et souvenir. Si la mémoire nous ramène au présent, l'imagination, au contraire, nous tourne vers l'avenir. De ce point de vue Bachelard dégage dans notre psychisme

Faites également un tour du côté de l’allégorie de l’Atlantide de Platon que l’on retrouve dans le Timée et leCritias. Le philosophe grec y raconte comment Atlantide sombre dans l’eau après avoir sous-estimé Athènes, puis comment cette dernière coule à son tour en se réjouissant de sa victoire. « Une très belle métaphore spatiale  » pour le professeur. Interrogez-vous sur ce qu’il se passer quand on monte au grenier avec Gaston Bachelard et sa Poétique de l’espace. Et enfin, retrouvez les Méditations de

Baudelaire, évoquait notamment dans son essai les "Paradis artificiels" . D'ailleurs devenue une expression courante, elle désigne, depuis les drogues consommées, souvent pour stimuler la production poétique et l'invention d'images. Cependant, Platon fait de l'imagination une valeur négative qu'il range au plus bas niveau de connaissance. En effet, cette dernière tend à nous fasciner, nous illusionner et nous éloigner de nos vraies tâches. L'homme, on l'a vu prefère, se joindre au confort du "refuge"

étonnement et questionnement est le nouveau foyer du désir où le feu se nourrit non de passions mais de besoin de clarté et de compréhension pour atteindre la sérénité où je me perçois percevant le monde. Symbole universel Comme l’a montré René Bachelard dans sa Psychanalyse du feu, le feu est le support idéal à une rêverie féconde dans laquelle la valeur symbolique ne cesse de s’amplifier : vie, force primitive, étincelle divine, lumière de la conscience: Il contient tous ces possibles. Mais à

BACHELARD 1884 - 1962 • Vie / Oeuvres A l'époque des grandes révolutions scientifiques, Bachelard s'efforce de faire la part de l'imagination dans la théorie scientifique et, inversement, de porposer une science objective de l'imagination poétique. Simple commis des postes, Bachelard fit d'abord des études de sciences et ne s'intéressa que tardivement à la philosophie. Il reste un théoricien de la science moderne et le philosophe de l'attitude poétique, lorsqu'il s'efforce de dégager de

Fiche de lecture Gaston BACHELARD La psychanalyse du feu Gaston Bachelard est un, philosophe, épistemologue (étimologie est la philosophie de science, elle étudie le rôle de l’imaginaire dans les sciences) écrivain et critique français. Il est né en 1884 à Bar-sur-Aube et il est mort à Paris en 1982. Il a enseigné la physique au collège, mais son vrai intérêt reste l’épistemologie et les théories des sciences et discours littéraire. Son œuvre est assez complexe, il analysait la poésie

Pour que le bonheur ne soit plus une illusion, il faut nécessairement le lier à quelque chose de durable dans l'espace et le temps. Mais l'homme veut et cherche, de manière irrépressible, à maîtriser son destin; et par là même, c'est-à-dire dans sa quête effrénée du bonheur, quête du Graal au demeurant, il donne un sens à sa vie. Le bonheur comme illusion n'est donc rien de moins que sa raison de vivre, le fondement de sa puissance à persévérer dans son être. L'illusion consiste donc pour l'homme

A la limite certains réduiraient l'invention au résultat du travail d'un groupe. Si bien que , si ne la fait pas, un autre la fera. Pas de culture solitaire répète une certaine épistémologie contemporaine. elle se noierait dans l'erreur souligne Bachelard.