Bachelard Platon

références pertinentes : Bachelard Schopenhauer (sur les particularités de la science) Paul Ricoeur (sur l’objectivité particulière de l’histoire) Le plan : I. OUI, car prendre parti, c’est être partial. Or, c’est justement cette subjectivité qui fait qu’on a refusé le statut de science à l’histoire au XIXe siècle. A. Modèle de cette objectivité scientifique : extérieur, se contenter d’observer (d’où la « catharsis intellectuelle », suggérée par Bachelard). B. La subjectivité est une

BACHELARD 1884-1962. Phénoménologie: Courant philosophique qui se trouve entre la science, la philosophie et la littérature. L’un des philosophes le plus important qui suive ce courant, c’est Bachelard. Bachelard, dans la plupart de ses livres, fait une séparation entre Imagination formelle et Imagination matérielle. Imagination formelle : L’imagination formelle s’occupe des images nouvelles et personnelles. L’imagination invente des formes en s’amusant de l’anecdote, de la variété

brulera plus de son envie de créer. Rembrand , Rimbaud, Voltaire peintres, sculpteurs ou autres musiciens, tous n’ont généré leur art que parce que brulants du feu de l’Amour. Nombre de psychanalystes ont débattu du sujet, ils convergent : Gaston Bachelard, que j’aime beaucoup, comparant Frazer à Jung, dit à ce sujet « l’explication par l’utile doit céder devant l’explication par l’agréable, l’explication rationnelle doit céder devant l’explication psychanalytique. » si le feu est utile après, il est

défaut par la présence d'un autre moi loin du moi social. C'est le moi profond qui fait l'identité de l'écrivain. Contre Saint Beuve de Proust, marque que le livre est la production d'un autre moi d'où l'importance du style. Gaston Bachelard : fait revivre le caractère dynamique de l'imagination et sa relation avec la rationalité. L'imagination se passe à travers les quatre éléments feu, air, terre, eau. Jean Pierre Richard : l'étude du critique doit se passer par trois moments

" La poétique de l'espace " (1957) Gaston Bachelard (1884 - 1962) Edition Quadrige / Puf A une époque de grandes révolutions scientifiques, Gaston Bachelard s'efforcera de faire la part de l'imagination dans la théorie scientifique et inversement de proposer, une science objective de l'imagination poétique. Philosophe français des sciences et de la poésie et épistémologue reconnu, il est l’inventeur de ce qu'il appelle la psychanalyse de la connaissance objective. Il reçoit l'influence de

Gaston Bachelard, né à Bar-sur-Aube le 27 juin 1884 et mort à Paris le 16 octobre 1962, est un philosophe français des sciences et de la poésie. Épistémologue reconnu, il est l'auteur d'une somme de réflexions liées à la connaissance et à la recherche scientifique. Il invente ce qu'il appelle la « psychanalyse de la connaissance objective »[1], inspirée par les travaux de Jung, qui étudie les obstacles affectifs dans l'univers mental du scientifique et de l'étudiant, obstacles qui les empêchent

Etude d’un texte philosophique de Gaston Bachelard Objectif : Clarifier un concept (la science) Problématique : La science s’oppose-t-elle à l’opinion ? Peut-on avoir une opinion en matière scientifique ? Opposition : Science et l’opinion Epistémologie : épistémer : la science Logos : étude, discours Etude de la science Philosophie critique des sciences, l’histoire des sciences Bachelard analyse les conditions de la connaissance scientifique et le soutient qu’elle est victorieuse sur les obstacles

Synthèse. «Le rôle des lecteurs» (Tournier) et «La langue plurielle» (Barthes) Les deux auteurs des textes parlent, explicitement ou implicitement, de da notion des sens du texte littéraire. Mais le sens même est compris différemment: en étudiant la problématique de la pluralité des sens, Tournier réserve le rôle principal aux lecteurs en même temps que c’est la spécificité même du texte littéraire qui est mise au centre de préoccupations de Barthes. Pour Tournier, l’oeuvre ne peut exister que

être humain au cours de sa vie car il est perfectible ce que ne sont pas les machines qui correspondent toujours à un programme préétablis et sont donc dépourvues d’émotions et de sentiments. De plus, on pourrait appliquer à l’Homme la maxime que Bachelard attribuait à la science : dans l’homme «rien n’est donné, tout est construit.» On ne naît pas femme on le devient, disait S. de Beauvoir : on pourrait aussi bien dire; on ne naît pas homme, on le devient. L’Homme est un être en devenir, la perfectibilité

vont de pair, l'une n'est rien sans l'autre. L'imagination permet d'accroitre la connaissance, et la connaissance permet d'imaginer encore plus, et ainsi de suite. Bien évidemment, je ne pouvais pas parler de connaissance sans citer la phrase de Bachelard: « Toute connaissance est une réponse à une question. » Mais toute connaissance n'est elle pas aussi une porte vers d'autres questions?