Bachelard Platon

l’apparence, du préjugé et de l’idée toute faite. Il vaut mieux donc ne pas se fier uniquement à la vérité et se méfier de l’opinion. Mais pourquoi ? Est-elle mauvaise ? Nous pouvons, ici penser au célèbre texte de l’allégorie de la caverne dans lequel Platon nous dépeint des prisonniers attachés au fond d’une caverne, liés par leur corps, prisonniers de leur sens. On a alors une image de ce que peut être l’opinion : la soumission aux sens qui consiste à prendre pour vrai ce que l’on voit. Les prisonniers

"raison" contre soi ? Fait-elle injure à la vérité ? 1. Dans l'hypothèse où elle serait prétention de connaissance alors qu'elle n'est que simple conjecture ou imprécise approximation, elle fait l'unanimité contre elle ( Platon, Descartes, Spinoza, Malebranche, Kant, Bachelard, Alain... ) : -elle est soumise à l'étroitesse de la sensibilité humaine ( Malebranche, Recherche de la vérité ). -elle est la proie irréfléchie des < puissances trompeuses > de l'imagination incontrôlée et de l' illusion

refuse pas l'argumentation. Même si la science défend l'idée d'une vérité relative, elle peut nous aider à rejeter ta formule « à chacun sa vérité ». Il y certes dans les sciences une certaine forme de relativisme. C'est ce que tend a montrer Bachelard par exemple lorsqu'il écrit : « En revenant sur un passé d'erreurs, on trouve la vérité en un véritable repentir intellectuel. En fait. on connaît contre un connaissance antérieure, en détruisant des connaissances mal faites.» (La Formation de

du désir, non pas une création du besoin." (Bachelard, La psychanalyse du feu) | |L'existence et le temps (et la mort) | | | | | |* "Le corps est le tombeau de l'âme" (Platon, Cratyle)

choses. La vérité serait donc relative aux sentiments ou au but que l’homme poursuit. Platon illustre cette conception des sophistes dans un dialogue qui oppose Socrate à son interlocuteur Gorgias : « Chacun de nous est mesure de ce qui est et de ce qui n’est pas. Et de l’un à l’autre, il existe des différences à l’infini, du fait même que ce qui apparaît et qui est tel à l’un, apparaît différemment à l’autre ». Platon, Théétète, 166 d – 167 d. Pour les Sophistes, la vérité est fonction des convenances

fiche technique 2 : exemple d’explication de texte Bachelard, La formation de l’esprit scientifique Les candidats ont généralement les défauts suivants : L’INTRODUCTION l’amorce de l’introduction n’est pas centrée sur l’idée du texte, certains candidats parlent de choses qui n’ont pas de rapport visible avec le texte ; inversement, certains candidats commencent leur introduction de manière trop abrupte, sans aucun effort rédactionnel, sans aucun travail du style, et annoncent en quelques

médité sur ce thème : Platon, Aristote, Saint Augustin, etc. L’apport de Poincaré est à considérer dans le prolongement des travaux de Newton, de Kant, de Wundt et de Mach ; il est contemporain des contributions de Bergson, de Husserl et d’Enriques. Plutôt que de voir comment toutes ces approches s’accordent ou s’opposent au sujet des recherches d’Einstein en théories de la relativité, il est sans doute plus enrichissant de prendre connaissance des thèses formulées par Bachelard et par Gonseth. Poincaré

scientifique ou de vérification expérimentale. Sommaire • Platon: « Il n'est pas possible à l'homme de chercher ni ce qu'il sait ni ce qu'il ne sait pas. Car il ne saurait chercher ce qu'il sait, puisqu'il le sait,[…] ; ni ce qu'il ne sait pas, puisqu'il ne sait même pas ce qu'il doit chercher. » • Platon: « L’homme est la mesure de toutes choses, de l’être des choses qui sont, et du non-être des choses qui ne sont pas. » • Bachelard: « La vérité est une erreur rectifiée » • Descartes: « D’où

prémisses, les retrouver, afin de démontrer par un raisonnement que la conclusion est effectivement juste. Juste signifie ici vrai, valide ou sensé. Problématique : L’opinion se donne comme un jugement qui n’est qu’une conclusion. C’ est, dira Bachelard, une conclusion qui est « donnée ». Elle n’est donc pas autosuffisante, c’est-à-dire vraie par elle-même. Elle est une conclusion boiteuse qui exige la béquille du raisonnement pour être justifiée. Elle ne se donne pas avec son raisonnement. L’opinion

maitrise du réel. Le monde des images peut être assimilé à un tableau du monde réel, mais un tableau qui représenterait une fausse image du monde réel. L’image peut donc être trompeuse pour l’homme. Comme souvent en philosophie, tout commence avec PLATON dont la méfiance vis-à-vis des images est bien connue. On songe évidemment à la caverne platonicienne où les hommes enchaînés voient des ombres projetées sur les parois et les prennent pour le réel, ignorant qu'il ne s'agit là que de leurres. Cette