Bachelard Reverie

sous toutes ses facettes. P passion ou vice de la chose inanimée. Pour S cette chose inanimée a une vie alors que les comparaisons avec l’humain ont pour but de dégrader celui-ci. «  Son désir ultime… de notre gloire ». Comparaison avec Bachelard : feu eau psychanalyse des éléments même imaginaire. Question de la science : veut montrer que le scientifique doit se montrer dans son travail à l’ext de l’objet alors que Ponge se place à l’intérieur de lui, pour faire sortir l’expression

toujours à dépasser la sensibilité et à s’en éloigner, on peut soutenir que celle-ci peut avoir cependant une consistance propre (sinon elle ne risquerait pas de constituer un obstacle à la connaissance scientifique, souvent dénoncé de Platon à Bachelard). Il vaudrait donc mieux rapporter originairement à la sensibilité elle-même les fonctions de généralisation, d’identification et de distinction, de mémoire, d’imagination, d’anticipation et de jugement. Sentir et percevoir, c’est toujours percevoir

. 95 Hume - problématique 11 : Connaître, est-ce cesser de croire ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96 Freud - problématique 12 : L’erreur n’est-elle due qu’à l’ignorance ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 97 Bachelard - problématique 13 : L’opinion constitue-t-elle un obstacle à la connaissance ?. . . . . . . . . . . 98 Descartes - problématique 14 : Est-il nécessaire de douter pour connaître ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 Nietzsche - problématique

contraintes historiques habituelles qui sont le lot de tout un chacun. On peut alors distinguer ainsi trois niveaux d’élaboration : l’ethnographie en charge de l’observation et du classement des faits en oubliant pas, selon la formule de Gaston BACHELARD, qu’un fait scientifique est toujours construit, et jamais donné. Son genre est la monographie ; l’ethnologie en charge de la mise en correspondance, en relation de ces faits pour en dégager la compréhension et la signification ; l’anthropologie

DURKHEIM, qu’il entre dans le monde social  comme dans un monde inconnu.  L’une des exigences  de cette incursion dans le social serait , pour le sociologue,  de définir d’abord clairement les choses dont il traite afin que l’on sache et qu’il  BACHELARD (G.) – La formation de l’esprit scientifique, contribution à une psychanalyse de la connaissance objective, éd. J. Vrin, 1965, 295 p., ( I° éd. 1938), p 61. 2 A. PESSIN, Le Mythe du peuple………….p. 29 3 4 1 G. DURAND , Les Structures……….p.35

l’expérience du monde est par contre toujours un produit de nous-mêmes, un produit élaboré certes au contact du monde et non pas de façon purement arbitraire, mais un produit fabriqué par nous-mêmes et pour nous-mêmes; ce qu’exprime le fameux mot de Bachelard: « rien n’est donné, tout est construit ». [2] Partout l’homme ne rencontre que des instruments et des structures Dont il est l’auteur. Tout ou presque lui renvoie son image. Le monde n’est plus un mystère, mais un miroir. Alain Finkielkraut

temps est alors l’avenir, parce que c’est bien relativement à ce que je désire qu’il soit que mon présent se définit, et qu’il utilise ce que j’ai antérieurement vécu. Le sujet se constitue ainsi par ses projets successifs, où interviennent désirs, rêveries, imaginaire, qui trouvent à se réaliser, au moins partiellement, dans l’action. Cette dernière ne peut alors être comprise que comme une dialectique entre l’avenir et le passé, mais où ce dernier, loin de présenter une signification définitive ou

on a le dessein de se rapprocher dans les domaines où il nous a séduit. Chez lui, dans sa librairie, les livres étaient des monuments, des personnes, des vies incarnées, des promesses d’aventures et de bonheurs, des invitations au voyage et à la rêverie. Jamais des objets, toujours des sujets. Comme il en parlait, ils inauguraient des conversations par-delà les siècles et les terres, les âges et les continents. La planète était une fête, l’Univers, une banlieue. 1 Ecrire, parler sur des tableaux

compagnie de son amant, d’être reconnue publiquement par lui, quoique impossible à réaliser véritablement. La rêverie constitue, d’autre part, un moyen d’évasion pratiquée dans le RER, le métro, les salles d’attente ou le supermarché. « Plongée » dans ses rêves, la narrée ne prend plus conscience de ce qui l’entoure, entièrement livrée à son imagination. « J’entrais dans une rêverie de A. », dit Ernaux à la page 41, comme si elle se sauvait du temps et de l’espace où son amant est absent pour se

l’artiste et l’écrivain sont terriblement exposés : dès qu’il prennent le pinceau ou la plume, le diable est déjà arrivé pour les conduire. […] Aux sources du poème et dans nos encriers, dans cette rayure ou dans la rêverie aux yeux fixes, […] c’est bien le diable. » Y reconnaît-on la rêverie poétique, le vague à l’âme induit par le spleen ou le mal du siècle romantique ? – n. n. 37 « Les erreurs sont toujours initiales. » En italien : « I sbagli sono sempre iniziali. » (Cesare Pavese, Il mestiere di