Bachelard Tout Est Construit

handicap moteur, physique, s’oppose à la beauté, à ce qui est acceptable ou non dans le regard d’une société. Didier Ouédraogo 1 parle du beau comme ce qui est « harmonieux » ou « conforme à la nature », la condition humaine doit donc suivre un modèle, tout ce qui ne suit pas ce modèle est considéré comme différent. De plus la place du corps a un impact important dans notre société occidentale, il est possible même de dire qu’il y a une recherche de la perfection au niveau corporel, un culte de la beauté

la défense semble impuissante : on ne peut aller contre le réel, contre les faits. Toutes ces données forment un système cohérent, tout colle bien, et cela semble être en effet un critère fiable de vérité. On ne peut reprocher aux 11 jurés leurs certitudes concernant la culpabilité de l’accusé. Or c’est cette certitude unanime que le juré n° 8, Henri Fonda (tout de blanc vêtu), va faire vaciller. Henri Fonda a tout l’air d’un fou au départ : pourquoi voter non-coupable, alors que rien ne permet de

Autorité : ou par mode Tradition : cela permet de ne pas repartir à zéro mais cela empêche aussi la remise en cause. Le fait ou la connaissance scientifique est «conquis, construit, constaté», Gaston BACHELARD Conquis : il s'agit de faire attention aux préjugés, d'avoir de l'objectivité, obligation de doute. Construit : par un raisonnement qui fait des liens (raisonnement inductif ou déductif). Constaté : dans les faits. Il y a deux types de recherches : la recherche fondamentale :

Les mythes des origines Introduction « D'où venons-nous? » »Qui sommes nous? » « Où allons-nous? »Toutes les civilisations de tout temps ont répondu à ces questions existentielles à travers leurs mythes des origines. Un mythe de manière générale est un récit qui se veut explicatif et fondateur d'une pratique sociale. Il propose une explication à certains aspect fondamentaux du monde et de la société qui a forgé et véhiculé ces mythes. Les mythes font partie de ces explications erronées, mais

poids relatif de la solidité du contenu par rapport à la manière dont l’émetteur s’affirme ou dont il séduit l’auditeur n’est pas le même. Il ne faut pas croire que le langage est fondamentalement un instrument de communication. Il est peut être, et tout particulièrement du point de vue éducatif, un instrument de représentation, de construction de modèles mentaux, une prise de pouvoir de l’homme sur le monde physique et humain. Alors que les fonctions expressives sont directement, émotionnellement

Qu’entend-on par diversité culturelle ? Qu’est ce qu’être cultivé ? La culture comme ordre symbolique : Selon une première approche être cultivée signifie appartenir à une culture. Or c’est précisément ce qui caractérise l’humanité, sans exceptions. Tout d’abord la culture se rattache à l’histoire en tant qu’héritage commun, mais se caractérise comme l’institution d’un ordre articulé selon des normes et des règles symboliques. L’unité du genre humain n’exclut pas mais inclut la diversité comme son

valeur autant métaphorique que visuelle. Cette métaphore possède parfois ses propres règles, miroir exact ou image inversée dans les cas les plus extrêmes de ce qu'elle illustre, elle peut amener un surplus de sens (redondance ou hyperthéâtralité), en tout cas ouvre les possibilités de réception sensible de la pièce et les multiplie. Le rapport est fort et la frontière très mince entre celui qui dirige les acteurs (le metteur en scène) et celui qui les situe (le scénographe). L'espace scénique avant

nécessité dapprécier lœuvre en elle-même, du besoin impérieux de distinguer un texte littéraire en ce quil a de spécifique de tout autre type décriture. La signification initiale du terme est de nature à exprimer ce rôle de directeur de conscience de la littérature que la critique a été appelée à jouer dès le début, rôle qui a subi tant de métamorphoses au cours de lhistoire. […] Tout dictionnaire explicatif montre que krités signifie juge et kritein juger. Le concept de critique, signifiant une approche

exemple, pour le type poétique, la répétition, le parallélisme, le principe d'équivalence, etc. Entre les types discursifs, les relations sont complexes. On peut les concevoir comme exclusifs ou, au contraire, comme toujours combinés l'un à l'autre dans tout discours, selon des "dominantes" particulières; au XIX° siècle, par exemple, où l'analyse littéraire et la rhétorique confondent généralement genre et type, la description est réputée la forme la plus contraire à la poésie et c'est là un point de vue

peut-être en restauration) 3 autres enfin semblent être des réalisations conjointes des deux artistes. La fontaine : lieu de rencontre et de repos dans la cité Contrairement à d'autres eaux, celle des fontaines est particulière car c'est une "eau construite", voulue, canalisée et domestiquée. Dans le passé, sa fonction était essentielle. A Paris, les populations se ravitaillaient aux quelques dizaines de fontaines installées dans les différents quartiers. Pour beaucoup de parisiens, chaque jour était