Balibar

Anne-Marie Delcambre. Justice en France (La), nº 116, Dominique Vernier. Nouvelle Constitution européenne (La), nº 380, Jacques Ziller. ONG (Les), nº 386, Philippe Ryfman. ONU (L’), nº 145, Maurice Bertrand. Philosophie de Marx (La), nº 124, Étienne Balibar. Politique de la famille (La), nº 352, Jacques Commaille, Pierre Strobel et Michel Villac. Postcommunisme en Europe (Le), nº 266, François Bafoil. Régime politique de la Ve République (Le), nº 253, Bastien François. Régimes politiques (Les), nº 244

nature », comme « aux lois humaines communes à tous les peuples », en clair à la raison et à la nature, ce qui exclut l'arbitraire A rapprocher mais à opposer au « Est souverain celui qui décide de la situation exceptionnelle » de C. SCHMITT. E. BALIBAR, « Prolégomènes à la souveraineté : la Frontière, l'État, le Peuple » in Les temps modernes, septembre 2000. 22 (22) Et des obligations qui pèsent sur les autorités publiques d'assurer le respect des conventions internationales, y compris la réparation

forces productives et de rapports de production. Il embrasse une variété de modes de production. Autrement dit c'est «un fourre-tout» 131 qui n'a qu'une portée analytique très limitée. En fait la vraie réponse à ce problème est donnée par E. Balibar lorsqu'il explique que «par définition, chaque mode de production relève d'une théorie spécifique, à la fois en ce qui concerne sa forme de procès social, ses contradictions, ses lois tendancielles et en ce qui concerne les conditions historiques

le théâtre. Rimmel est le résultat d’une commande du Théâtre national de Strasbourg, pour lequel Serena travaille comme auteur associé. Composé en plusieurs parties, le texte s’achève par le soliloque d’un personnage féminin, interprété par Jeanne Balibar dans la mise en scène de Joël Jouanneau au Théâtre Ouvert, à Paris, en février 1998. L’extrait proposé se situe peu avant la fin de ce long discours, prononcé durant une nuit d’insomnie par une jeune femme qui, seule dans sa chambre, attend en vain

pressions et les insultes quotidiennes s’ajoutaient aux doutes légitimes quant à l’opportunité d’avoir « trahi » des frères d’armes, les signataires ne tinrent bon que grâce au renfort de certaines des voix les plus prestigieuses de la profession (Balibar, Douchet, Truffaut...). Pourtant, l’instrumentalisation des signatures par les politiques, le mépris affecté de Jean-François Copé et de Christine Albanel notamment, et la manipulation des sociétés d’auteur rendirent impossible la tenue d’un débat

son polo blanc portant pour mascaron un portrait du grand Djougachvili fut, sitot mis, connu, puis applaudi du quai Conti au Balzar, du pont Sully au Bar du PontRoyal. Par surcrolt, il s'attachait au gout du jour; il lui plaisait d'ouïr Lacan ou Balibar, McLuhan Marshall ou Ninipotch, Tutti ou Quanti. Il lisait « Communications », « Atoll », « ScilicaP », « Trois Continants ». Il allait au Studio Logos, divinisant Godard, louant Cournot. Ca dura tout au plus un mois. Il comprit, quand d fut sans

plus connue sous le titre « Le Prince ». De principatibus signifie « Des monarchies ». Les traductions de son oeuvre retiendront plus tard le titre Il Principe, à savoir le terme italien pour désigner la figure emblématique du système aulique. (BALIBAR E., 1989, Le Prince de Nicolas Machiavel, Paris, Nathan). Le Siyasset-Nameh est une oeuvre (écrite vers 1092) du khan de Samarcande, Nizam-El-Molk. Ce « traité du gouvernement » (traduction littérale du titre) est un des livres clés de l'Orient musulman

2003). Folkloristes, archéologues et anthropologues ; dialectologues, philologues, grammairiens, lexicologues et autres linguistes ; tous ont joué leur rôle dans la description, la naturalisation, la normalisation et la réification des nations (Balibar, 1985 ; Gal, 1995). Ils ont également contribué à leur hiérarchisation sur une échelle de viabilité économique, sociale et culturelle et de degré de développement afin de décider lesquelles méritaient le statut d’État (Hobsbawm, 1990). Ceci s’appliquait

25. « Et pourtant, dirons-nous avec Alexandre Koyré, c’est Galilée qui est dans le vrai. Être dans le vrai, cela ne signifie pas dire toujours vrai » G. Canguilhem, Études d’histoire et de philosophie des sciences, Vrin, 1975, p. 46. 26. Cf. E. Balibar, Lieux et noms de la vérité, Éditions de l’aube, 1994, p. 196. 27. Ou du moins à son caractère réalisable, que cette réalisation existe ou non : « Si quelque ouvrier, par exemple, a conçu un ouvrage bien ordonné, encore que cet ouvrage n’ait jamais

25. « Et pourtant, dirons-nous avec Alexandre Koyré, c’est Galilée qui est dans le vrai. Être dans le vrai, cela ne signifie pas dire toujours vrai » G. Canguilhem, Études d’histoire et de philosophie des sciences, Vrin, 1975, p. 46. 26. Cf. E. Balibar, Lieux et noms de la vérité, Éditions de l’aube, 1994, p. 196. 27. Ou du moins à son caractère réalisable, que cette réalisation existe ou non : « Si quelque ouvrier, par exemple, a conçu un ouvrage bien ordonné, encore que cet ouvrage n’ait jamais