Banquet Platon Prologue

serait quelque jour dominateur des altérés.» Le bébé se signale, bien entendu, par son appétit gigantesque et une force prodigieuse ; il se nourrit du lait de quatre mille six cents vaches ; lorsque, un soir, s'étant détaché, il rejoint la salle du banquet, c’est l'ébaudissement ; il dévore la vache qui le nourrit ; il brise d’un coup de poing le navire qui lui sert de berceau. Devenu étudiant, il fait, avec son précepteur, Epistémon («le sage» en grec), le tour des universités françaises : Bordeaux

Morale et religion,F. Alberoni Etudes des oeuvres * Rousseau, Nouvel Obs 2010-11 * ROUSSEAU Bio-Bibliographie * Plan de L'Emile Rousseau * Place de la PVS dans L'Emile * Plan du Vicaire Savoyard * Etude linéaire du prologue PVS * LA PVS conclusion générale (1) * ROUSSEAU ETUDE GENERALE * R Let. éc. de la montagne * Lettre sur la providence Rous. * Citations Rousseau PVS * Shakespeare:chronologie+person * Résumé Macbeth * Citations

← désacralisation en service du vin. ← Vin spirituel ramené au plaisir du vin, corporel. ← Motif de l’ivresse récurent ds l’œuvre -> plus complexe que cette simple interprétation. Comique et sérieux s’entremêle en permanence. Dans le prologue, l’auteur se présente comme buveur. Il explique cela alors qu’il dit de ne pas s’attacher qu’aux apparences. L’ivresse a un plus haut sens. 2sd interprétation : incarnation du divin ds le corporel, idée fondamentale, que c’est ds le plaisir de

PLATON On a pu écrire que toute l’histoire de la philosophie se résumait à une série de notes en bas de page apposées à l’œuvre de Platon. Si pour certains il a déjà tout dit l’être travaillé par le négatif et par la différence, la pensée transcendantale et les concepts a priori, la sublimation de l’énergie érotique, la grammaire des propositions, d’autres réduisent sa pensée à quelques thèses aisément critiquables : le réalisme des Idées, le dualisme de l’âme et du corps, la contemplation d’un

une manière nouvelle d'entendre l'amour. Presque toujours il avait été l'indignus amor, l'égarement dont on a honte, « Je hais et j'aime », ç'avait été la formule de Catulle. La formule virgilienne, transposant dans la vie du cœur l'anthropologie de Platon, ce serait plutôt : j'admire et j'aime ; je suis malheureux, mais je rends grâce. L'amour romanesque remonte à Virgile. On voudrait entrevoir ce qui, en si peu d'années, avait pu orienter vers des horizons si nouveaux un poète qui aurait dû n'être

l'amour de Dieu. La poésie, le chant et la danse étaient en effet les expressions de prédilection de la piété soufie. Leur doctrine connut un nouvel essor pendant le XIIe siècle, comme chez la kabbale, en même temps les lettrés se prirent à étudier Platon*, Aristote* et les néo-platoniciens*. Un des plus grands penseurs du soufisme, Al Gazali (l058-llll) apprenait(11) à ses disciples comme les cathares prêchaient- que seulement, à l'homme le plus pur, est permis de 8 9 p. 56, Joy d'Amor, Charles

c’est-àdire le théâtre en pierre édifié (sur la place d’un premier théâtre en bois) à la fin du 4ème s. et dont nous voyons les ruines à Athènes, pouvait réunir environ 17000 spectateurs. Mais Platon prétendait que plus de 30000 spectateurs avaient assisté aux tragédies mises en scène par Agathon en 416 av. J.-C. (Banquet 175e). Entre liberté et contrainte d’assister à ces représentations, entre droit et devoir, la frontière est floue et sujette à discussion. Quelques aspects des institutions théâtrales

un chorège assumant le coût très lourd des représentations[18]. Le nombre de spectateurs présents au théâtre de Dionysos est un autre indice de l'importance de la tragédie : on peut l'estimer à au moins dix-sept mille personnes[19], et Platon évoque dans Le Banquet[20] « plus de trente mille personnes » acclamant Agathon en 416, chiffre probablement exagéré[21]. La composition de ce public est large : les droits d'entrée des plus pauvres sont en effet pris en charge, l'accès des métèques et étrangers

PLATON LA RÉPUBLIQUE Introduction et présentation par Olivier BATTISTINI PLATON La RÉPUBLIQUE (traduction Émile Chambry) Introduction et présentation par Olivier BATTISTINI docteur 3ème cycle en histoire grecque ATER à l'Université de Corse __ Participation aux notes marginales pour le texte de Platon, de Josette CASANOVA docteur 3ème cycle en philosophie professeur au Lycée de Corte Pour Claire « Claire, laisse-moi à présent te conduire. Mêle ton corps au mien, fraîche, aime et endors-toi

particulier que les discours sont objets d’appropriation et de propriété dans un système institutionnel dont la codification remonte au xviiie siècle. Auparavant, l’auteur pouvait toutefois déjà être puni (voir les précautions de Rabelais dans le prologue de Gargantua) : la responsbilité pénale aurait donc précédé la propriété juridique ; les textes ont commencé à avoir réellement des auteurs quand ceux-ci ont pu être punis, c’est-à-dire aussi quand les discours ont pu être transgressifs. Le discours