Banquet Platon Prologue

d'un père au foyer. Et si le pélerin périt en cours de voyage, il laissera au logis veuve et orphelins. Grandgosuier est comparé par son fils Gargantua au roi-philosophe de Platon. Grandgousier incarne pour Gargantua (et pour Rabelais) l'idéal d'un roi mesuré, protecteur, éclairé comme peut l'être le roi-philosophe de Platon. Gargantua ne trouve pas de réponse dans les écrits des anciens au problème fondamental de la fraîcheur des cuisses des demoiselles. Le problème crucial de la fraîcheur des cuisses

grecque = /= de la tragédie française Tragédie grecque : * Le prologue : n’a rien de naturel, qqun entre sur scène pour présenter les données de l’intrigue * C’est la scène d’exposition Exposition : différents sens : * Pratique de l’exposition : abandon d’un enfant (dans la montagne) ex : Moïse, Œdipe, Remus et Romulus, Victor de l’Aveyron « enfant-loup » * Exposer : présenter Tragédie française : le prologue se veut le plus naturel possible : le personnage du confident permet

conceptualisation d’une littérature écrite occidentale – Platon et Aristote. Platon dans son livre 3 de « République » fait une réflexion sur les genres littéraires ; il a proposé censurer la littérature : supprimer les § sur la thème concernant les dieux. Il distingue : *1) la Diégèsis simple ; ex. le dithyrambe (le dithyrambe : le récit, le discours) *2) la Mimésis – imitation (la tragédie) *3) le mode Mixte (l’épopée : mélange récit et dial.) Platon ne reste pas aucun place pour la poésie lyrique

Seuil, Essais n°303, 1991, rééd. 1995 La naissance de la tragédie, § 3 (la sagesse de Silène comme vérité de la condition humaine vouée à la mort) Ainsi parlait Zarathoustra, Le livre de poche n°987, trad.. G.A. Goldschmidt, 1983 : Prologue, Première partie : « Des trois métamorphoses », Des prêcheurs d’arrière-mondes », « Des contempteurs du corps », « Des prédicateurs de la mort », « De l’enfant et du mariage », « De la mort volontaire », Deuxième partie : « Du surpassement de soi

dans le chateau se mettent a tirer au canon sur Gargantua, qui croit d’abord que ce ne sont que des mouches. C’est certainement le passage le plus épique du roman. Chap +38 ‘Au retour de Gargantua et ses compagnons, Grandousier organise un banquet extraordinaire, ob Ponocrates raconte leurs aventures pendant que Gargantua retire les boulets de canons de sa chevelure. Pendant les repas, des pélerins endormis dans la salade se retrouvent dans la bouche de Gargantua, qui les retire avec un cure-dent

captation benevolentiae (= technique oratoire cherchant, au début d’un discours à s’attirer l’attention bienveillante et les bonnes grâce d’un auditoire) dont le ton direct, chaleureux permet d’établir un lien avec le lecteur. Prolog ue - Dans le prologue, l’auteur nous met en garde et nous invite à une lecture herméneutique (= interprétation des textes religieux ou philosophiques + règles permettant d’interpréter la Bible et les textes sacrés). Selon lui, il faut interpréter les signes et se méfier

prophtie, quil serait quelque jour dominateur des altrs. Le bb se signale, bien entendu, par son apptit gigantesque et une force prodigieuse il se nourrit du lait de quatre mille six cents vaches lorsque, un soir, stant dtach, il rejoint la salle du banquet, cest lbaudissement il dvore la vache qui le nourrit il brise dun coup de poing le navire qui lui sert de berceau. Devenu tudiant, il fait, avec son prcepteur, Epistmon (le sage en grec), le tour des universits franaises Bordeaux, Toulouse, Montpellier

qui nous est raconté s’est-il passé ? • à quelle époque de la vie de Platon situer le dialogue ? • Que savons-nous des personnages ? • quel est le propos immédiat du dialogue, son objet ? À quelle époque le dialogue qui est raconté s’est-il passé ? Nulle indication dans le texte ne nous permet une datation. À vrai dire cela n’a strictement aucune importance. Peut-être du reste ce dialogue est-il une invention platonicienne. Platon ne se préoccupe pas de l’histoire. Pour lui la vérité est intemporelle

but principal, comme celui d’Horace, est d’instruire et de plaire. Le platonisme joue un grand rôle dans l’Heptaméron selon lequel la relation physique entre un homme et une femme est nécessaire pour monter l’échelle de la vertu. Dans le prologue, les dévisants comparent le Décaméron de Boccace avec les leurs « c'est de n'escripre nulle nouvelle qui ne soit véritable histoire » qui servira de leçon de morale. Cette vérité sociale est tantôt mordante et ignoble mais « the truth consists rather

serait quelque jour dominateur des altérés.» Le bébé se signale, bien entendu, par son appétit gigantesque et une force prodigieuse ; il se nourrit du lait de quatre mille six cents vaches ; lorsque, un soir, s'étant détaché, il rejoint la salle du banquet, c’est l'ébaudissement ; il dévore la vache qui le nourrit ; il brise d’un coup de poing le navire qui lui sert de berceau. Devenu étudiant, il fait, avec son précepteur, Epistémon («le sage» en grec), le tour des universités françaises : Bordeaux