Barbarie Et Culture

La culture nous humanise-t-elle ? Analyse des termes : Toujours commencer par le terme secondaire du sujet ! HUMANISER : rendre humain, trois distinctions : Humanité / animalité (critère distinctif entre le genre humain et les autres espèces vivantes) Etre disposé à la compassion, à la compréhension, à la pitié envers ses semblables (critère de distinction DANS le genre humain). (= être doté de conscience morale / opposition à l'inhumanité, la barbarie). Conditions concrètes qui permettent

en 1492, Vasco de Gama en 1497, Magellan, en 1519, Jacques Cartier en 1534, avaient respectivement fait route vers l'Amérique, les Indes, le Canada. Leurs carnets de voyage nous révèlent l'existence d'autres peuples, d'autres coutumes, d'autres cultures, d'autres religions. L'Europe prend conscience qu'elle n'est plus seule au monde. Par ailleurs, Nicolas Copernic ( 1473 - 1543) démontre que la terre est ronde et qu'elle tourne, puis Galilée ( 1564-1642) prouve que la terre tourne autour du soleil

Montaigne Le texte que nous étudions « Des cannibales » fut rédigé par Michel Montaigne, né en 1533 et mort en 1592. Il était écrivain, philosophe, moraliste et homme politique français de la Renaissance. Ses « essais » ont influencés toute la culture occidentale. Le texte que nous étudions fut rédigé entre 1572 et sa mort. Les deux extraits du livre I, chapitre 30 des Essais de Montaigne, ont été écrit à l'époque des guerres de religion, ainsi qu'au début de la conquête de l'amérique. L'auteur

allemande, puis en tant que mitrailleur notamment dans plusieurs campagnes en Somme, Russie et aussi en Champagne. 7. Il est professeur à l’université ou il sera renvoyé après la prise du pouvoir par les nazi car considéré comme « bolchévique de la culture ». Menacé de prison, il émigre vers le sud-ouest de l’Allemagne, près du lac de Konstanz (qui se situe à 154 kilomètre de Saint-Louis soit à peu près 1h33 minute de route). En 1938 il sera emprisonné 2 semaine pas la Gestapo. En 1944 il sera envoyé

notion de culture, en particulier la culture telle qu'elle se définit pour un Occidental. Qu'est-ce qu'un homme cultivé ? s'oppose-t-il à celui que l'on appelle barbare ? Et sur quoi repose la prétention à qualifier l'autre de « barbare » ? ne manque-t-on pas soi-même d'humanité en la refusant à autrui ? Lorsqu'en 1952 l'UNESCO publia des brochures sur le racisme, Claude Lévi-Strauss écrivit un essai qui devint Race et histoire, ouvrage qui permit d'apporter une réflexion nouvelle sur la culture occidentale

et de cailloux. Il dénonce ainsi les idées reçues que nous avons gardées en mémoire. Puis, persuadés de notre supériorité, nous avons tenté d'imposer notre culture sur ces territoires tout en dénigrant les coutumes qui nous étaient étrangères car celles-ci nous semblaient inhumaines et répugnantes. Montaigne a écrit « chacun appelle barbarie tout ce qui n'est pas de son usage ». Ces termes s'avèrent vrais dans La Controverse de Valladolid lorsque Sépulvéda rejette violemment l'art et les croyances

des chevalets. On s’étonne, on s’indigne. On dit : « Comme c’est curieux ! Mais, bah ! C’est le nazisme, ça passera ! » Et on attend, et on espère ; et on se tait à soi-même la vérité, que c’est une barbarie, mais la barbarie suprême, celle qui couronne, celle qui résume la quotidienneté des barbaries ; que c’est du nazisme, oui, mais qu’avant d’en être la victime, on a en a été le complice ; que ce nazisme-là, on l’a supporté avant de le subir, on l’a absous, on a fermé l’œil là-dessus, on l’a légitimé

dans lequel il expose la formation d’une culture de guerre destinée aux enfants afin de les encadrer et orienter leur opinion en faveur de la guerre. Audoin-Rouzeau développe sa thèse à partir de différentes sources en rapport avec l’enfance, comme des manuels scolaires, des dessins et devoirs d’écoles, des jeux, des publicités, des revues pour enfants, ainsi que des discours d’hommes politiques et professeurs, qui expliquent le développement de cette culture et l’importance de la place de l’enfant

L’idée générale de ce texte est que la culture peut-être nuisible à la nature. Montaigne remet en cause la « supériorité » de la culture de sa société (l’ensemble de valeurs, coutumes croyances et savoirs) et des répercutions de cette dîtes culture sur toutes les autres (dans ce texte il s’agit de la culture Brésilienne) Dans la première partie de ce texte, Montaigne énonce sa thèse en utilisant les termes « barbare » et « sauvage » pour désigner des personnes différentes de soie et des peuples

dis, “Personne ne contestera que le Mexique au temps de sa découverte possédait une culture, mais personne ne prétendra qu’il était alors civilisé. La culture n’est assurément pas l’opposé de la barbarie. Bien souvent, elle n’est au contraire qu’une sauvagerie d’un grand style (...). La culture est une certaine organisation du monde, et peu importe que cela puisse être sauvage, sanglant et terrifiant. La culture peut inclure des oracles, la magie, la pédérastie, des sacrifices humains, l’inquisition