Bartolomé De Las Casas

(dont Buenaventura Durruti et Francisco Ascaso, qui seront déportés au Sahara) proclament, le communisme libertaire ; o soulèvements de janvier 1933 dans le Levant, la Rioja et en Andalousie ; dans cette région, les militants insurgés à Casas Viejas (province de Cadix) subissent une répression féroce de la Garde civile. * Des syndicalistes de l'UGT subissent aussi une répression à Castilblanco et Arnedo (janvier 1932). Au cours de l'année 1933, le PSOE met fin à la collaboration

constituent le fond historique le plus important des Canaries et fourmillent de sources prioritaires en ce qui concerne l’analyse de l’esclavage (lettres de vente, d’affranchissement, donations, testaments entre autres) . Je me suis également rendue à Las Palmas de Gran Canaria et j’ai été, dans l’ensemble, bien accueillie et conseillée. Il s’est donc agit pour moi de rechercher dans les Acuerdos del Cabildo, les Actas de Protocolos Notariales et les Datas tous les faits impliquant des esclaves et de

l'homme qui croit à l barbarie » cf Controverse de Valladolid pièce de théâtre qui raconte le débat aillant eu lieu pour déterminer si les indigènes étaient ou pas des humains 16s Sépulveda → philosophe défendant la supériorité des espagnoes Bartolomé de las Casas → dominicain qui vivait auprès des indigènes et défendait leur humanité Conclusion : Notions clefs : Nature, culture, civilisation, éducation/dressage, autonomie, diversité, rejet/tolérance, animalité/humanité ethnocentrisme : considérer

découverte de l’Amérique et la rencontre entre les Européens et les « Indiens », il porte sur la qualité d’homme des habitants du Nouveau Monde et sur leur appartenance au monde tel qu’il figure dans la Bible. Il oppose le frère Bartholomé de Las Casas, à Juan Ginez de Sépulveda, prêtre, théologien et humaniste. La controverse illustre la manière dont l’émergence de nouvelles connaissances vient bousculer les anciennes représentations. 1.4 L'imprimerie diffuse l'humanisme En 1450, une découverte

grandes exploitations agricoles se forment (système de l’encomienda) employant la main d’œuvre indienne. Luis de Sepulveda justifie l’action espagnole sur le principe que les Indiens n’ont pas d’âme, un argument réfuté et dénoncé par l’évêque Bartolomé de Las Casas (travail sur la controverse de Valladolid). (Dès le milieu du XVI° s la main d’œuvre indienne manque et commence la traite négrière entre Afrique, Amériques et Europe qui déplace des millions d’esclaves noirs jusqu’au XIX°s. ) La nouvelle

1142 _ mort philosophe Abélard ( né en 1079) 1164 _ mort Héloïse (1116, élève d’Abélard _ pb = enfant = castration Abélard) 1198 _ Mort Averroès _ philosophe arabe de Cordout _ sauvetage des manuscrits (bibli Alexandrie) 16.07.1212 _ Bataille de las Navas de Tolosa ⇨ 3 rois cathos unis vainqueurs ≠ Almohodes 27.07.1214 _ Bataille de Bouvines _ Philippe II Auguste vainqueur ≠ Jean sans terres 1224 _ fondation ordre des Chevaliers Teutoniques (All) 1227 _ mort de Gengis Khan _ fondateur empire

Une commission se réunit à Valladolid. Une joute verbale s’instaure entre le philosophe Juan Ginés Sepúlveda2 et Bartolomé de Las Casas3, défenseur des Indiens, pour savoir si les Indiens ont une âme. A partir de son roman historique, La Controverse de Valladolid (1992), Jean-Claude Carrière écrit un scénario de film éponyme, réalisé la même année, où il relate comment Las Casas fait la preuve de l’humanité des Indiens. Le prélat, envoyé par le pape, décide de trancher la question par une expérience

XIIIe siècle et du début du XIVe siècle », soit saint Albert le Grand (1206-1280), saint Thomas d’Aquin (1225-1274) et Johannes Eckhart (1260-1328). On peut aussi compter sainte Catherine de Sienne (1347-1380), Fra Angelico (1400-1455) et Bartolomé de Las Casas (1484-1566) . Chacun d’eux a apporté sa contribution au patrimoine intellectuel du monde occidental, que cela soit par les sciences, la philosophie, la théologie ou même les arts. Cette valorisation de l’éducation a donc encouragé toute initiative

messages et que je leur avais transmis les or´ dres [le Requerimiento1] de Votre Majeste2. » ˆ La lecture du Requerimiento apaise peut-etre la cons` cience des envahisseurs. Elle ne parvient cependant pas a ´ favoriser l’expansion du catholicisme. Bartolome de las Caˆ ` ´ sas, pretre missionnaire du XVI e siecle, ecrit : « On voit claire´ ment combien [le] requerimiento etait injuste, impie, scandaleux, irrationnel et absurde. Je ne parle pas de l’infamie qui ´ ´ ´ ´ devait necessairement resulter, et

cesse pourtant de jouer un rôle équivoque et complexe. Lors de la Controverse de Valladolid, en 1550, portant sur la question de l’appartenance des Indiens à l’humanité, Sepùlveda utilise la philosophie pour nier leur humanité, tandis que Bartolomé de Las Casas, prêtre dominicain, défend leur humanité. Aucun des deux cependant ne s’extrait d’une approche ethnocentrique, puisque tous deux s’accordent sur l’hégémonie d’une vision chrétienne du monde. Difficile dès lors de distinguer le rôle joué par