Basic Instinct

grand avantage. Nous sommes des animaux, mais nous avons une raison qui nous permet de faire de meilleurs choix. Les humains, eux, peuvent réfléchir avant d’agir tandis que les animaux eux obéissent à leurs instincts et cherchent qu'à survivre. L’humain lui est soumis lui aussi à des instincts, mais il choisit un comportement en grande partie avec sa pensée. La pensée de l’humain lui a permis d’évoluer et de comprendre des concepts dont les animaux n’auront sans doute jamais aucune idée. On peut dire

liqueur, Et tout ce qu'un regard dans un regard peut lire, Et toutes les chansons de cette douce lyre Qu'on appelle le coeur ! Il n'est rien sous le ciel qui n'ait sa loi secrète, Son lieu cher et choisi, son abri, sa retraite, Où mille instincts profonds nous fixent nuit et jour ; Le pêcheur a la barque où l'espoir l'accompagne, Les cygnes ont le lac, les aigles la montagne, Les âmes ont l'amour ! Victor HUGO

inexpérimenté) Vers 27-40 : découverte de la famille du loupMarque fantastique avec "les yeux qui flamboient" (vers 28), avec les danses des louveteaux multipliés par les ombres (vers 30). Rythme et sonorité doux : les louveteaux sont joyeux, mais leurs instincts leurs conseillent de rester sur leurs gardes. L'ennemi héréditaire des loups est l'homme (vers 35-16) et la lutte semble être inévitable. Les loups ont une noble attitude, les louveteaux et la mère ont une entière confiance au loup. Vers 40-60 :

 La relation entre l'homme et l'animal L'homme, depuis qu'il s'est démarqué des autres animaux, a changé sa relation entre lui et les animaux. Comme la plupart des espèces, le but est de se protéger, donc avoir un instinct répulsif face aux autres espèces. L'homme, étant devenu supérieur aux autres êtres vivants grâce à leur télencéphale hautement développé et au pouce préhenseur, a commencé à élever et apprivoiser les animaux. Il est très important de remarquer qu'il les a d'abord

l’animal est de combler leur besoins primaires. Elle renforce notre humanité : Ensemble des êtres humains, considéré parfois comme un être collectif ou une entité morale. La culture a un don de nous rassemblé entre homme. Elle permet d'apaiser les instincts de violence chez l'homme. Cela permet de vivre dans une société seine sans de clan de guerre ou de ne pas avoir reçu d’éducation. Elle nous rend plus humain. En exemple, l’enfant sauvage est solitaire car il a grandi sans culture. Il vit à état sauvage

fr/PhiloSophie/logphil/notions/desir/methode/sujets/comment/Rousseau/amoutxex.htm) En fait, l’amoureux vit sur un petit nuage. Au moment que certains tombent amoureux, leur cerveau n’agit plus, la raison ne les aide pas. Ils se laissent guider par leurs instincts et par leur cœur. Souvent, au bout d’un certain temps, on s’habitue à tout. Ce que, lors du premier coup de foudre, on n’était pas capable de remarquer, pèsera d’autant plus maintenant. C’est à ce point là que notre « cerveau s’allume à nouveau »

dansl’aboutissement de l’homme. C’est grâce à elle que l’homme a pu se démarquer des animaux en domptant la nature et non en vivant selon elle. C’est par la formation du langage et du dialogue conduisant à une vieen société que l’homme a pu échapper à son instinct naturel animal et devenir humain. La culture a ainsi permis l’élaboration des arts, des lettres, de modes de vie, de droits fondamentaux, desystèmes de valeur, de traditions et de religions. La culture sera donc un héritage que chaque homme recevra

désintéressé », on n'a jamais été bien « altruiste » ! On aurait remarqué, sans cela, que les vertus (comme l'application, l'obéissance, la chasteté, la piété, la justice) sont généralement nuisibles à celui qui les possède, parce que ce sont des instincts qui règnent en lui trop violemment, trop avidement, et ne veulent à aucun prix se laisser contrebalancer raisonnablement par les autres. Quand on possède une vertu, une vraie vertu, une vertu complète (non une petite tendance à l'avoir), on est victime

ses veines", "battre furieusement". - On assiste à une métamorphose de Thérèse : "comme transfigurée", "elle était belle d’une beauté étrange". - On dirait presque un dédoublement de personnalité qui la conduirait à l’hystérie : "fou", "tous ses instincts de femme éclatèrent avec une violence inouïe", "ce sang qui brûlait ses veines". Conclusion Ce roman Thérèse Raquin, écrit bien avant la série des Rougon-Macquart, contient déjà la théorie du naturalisme. L’écriture expressive de Zola donne

société. De part cet instinct il est voué à dominer, à imposer ses propres règles à destination des autres sujets. De ce fait, le caractère dominateur de l'être humain fait surface, mais celui-ci anticipe tout de même de futures contestations. Malgré la connaissance des réactions d'autrui, l'homme ne peut se détacher de son instinct de conquérant et engendre des rivalités. Ainsi, l'homme est voué et paré à résister à autrui pour défendre ses intérêts. Grâce à cet instinct, l'Homme se contraint