Beatus

l'est en haut et le sud à droite. Le paradis était supposé être au-dessus, c'est-à-dire au-delà de l'Asie. Les navigateurs voyageaient en longeant les côtes de la mer Méditerranée, de l'Europe et du nord de l'Afrique pour faire du commerce. Beatus de Liebana, Commentaires de l'Apocalypse (XIe s.). Image extraite de www.publius-historicus.com -------------------------------------------------------------------------------- Le monde connu par les Européens en entrant dans le XVème siècle

définitions). Au vers 4, on observe le retour d’Ulysse à Ithaque à la fin de l’Odyssée. Chez Virgile dans les Géorgiques II, 489 « Felix qui potuit rerum cognoscere causas » = Heureux celui qui peut connaître les principes du monde. Chez Horace, « Beatus ille qui procul negotiis » = Heureux celui qui vit loin des affaires ! Du Bellay fait des allusions pleines de familiarité aux personnages de l’Antiquité Ainsi, Jason est désigné par le pronom démonstratif « cestuy-là » et l’Odyssée est réduite à

seule possibilité) et traduis. A : impetui B : Uxoribus C : Dominos D : aquae E : vinum 1 : beatis 2 : peius 3 : melioris 4 : fortissimo 5 : potentes Impetus, us : l'élan / uxor, is : l'épouse / dominus, i : le maître / vinum, i : le vin / beatus, a, um : heureux / fortis, is, e : courageux / potens, ens, ens (gén. potentis) : puissant A : …… B : …… C : …… D : …… E : …… Les comparatifs et les superlatifs Traduis. Homines saepissime ad voluptatem proniores quam ad virtutes sunt …………………

haut en bas : Adam et Eve qui se rendent compte qu’ils sont nu et se cachent le sexe. Puis ils sont chassés du Paradis. Puis Abel tué par caïn. Puis la nativité de Jésus. Puis un lion. Enliminure de 1047 : Espagne, bibliothèque nationale. Béatus de Facundus. Influence arabe. Reconquista : 622 -> Hégire = Mahomet et ses disciples quittent la Mecque pour aller à Médine. Il se sépare de la société traditionnelle arabe, polythéiste et créait l’Oumma, la première communauté musulmane. 632 ->

même, parfois, de ne plus entretenir aucune relation avec lui. On peut établir les distinctions suivantes, tout en notant leur caractère arbitraire, les artistes mêlant volontiers les genres. · Scènes figurées (historiées) · Pleines pages (ex. les Beatus) · Insérées entre deux paragraphes ou chapitres · En marge · Compositions décoratives · Bordures (ex. les manuscrits flamands du XVe siècle) · Bandeaux marginaux · Cartouches Ce sont des ornements en forme de parchemin dont les extrémités sont

 avi, atum = être dans des transports de joie  gestio, is, ire, ivi/ii, ­ = faire des gestes sous l’empire de la joie, se démener sous l’empire de la joie, avoir  des transports de joie, exulter  et…et = et…et  prius = plus tôt, auparavant, avant  beatus, a, um = comblé de tous les biens, riche, opulent  perdo, is, ere, didi, ditum = perdre, causer la perte, causer la ruine, causer le malheur                pour commentaire:  https://books.google.be/books?id=oMA0AAAAQAAJ&pg=PA67&lpg=PA67&dq=ad+lesb

in corpore sano ve zdravém těle zdravý duch multum, non multa mnoho, ne mnohé (podrobně studovat jednu věc, než zvládnout více povrchně) munera sunt onera úřady jsou břemena nemo ante mortem beatus nikdo není šťasten před smrtí nihil novi sub sole nic nového pod sluncem noctuas Athenas "nosit dříví do lesa" nolens volens chtě nechtě nomen omen jméno-znamení non omnia possumus omnes nemůžeme všichni všechno

étant le plus sage ("le rusé Ulysse"), il parvient à déjouer les pièges de Neptune, alors que "le bouillant Achille" meurt à Troie. Enfin, la structure même du vers 1 est un calque d'une ode du poète latin Horace, dont Du Bellay a traduit l'oeuvre : Beatus qui .... A ces allusions s'ajoute la familiarité : l'Odyssée est réduite à "un beau voyage", et Jason désigné par "cestuy-là", pronom démonstratif plutôt familier. La familiarité est celle de l'humaniste qui fréquente suffisamment les textes antiques

d'approche précis. Il est nécessaire d'affiner les problématiques. Séance 1 (lancement) : Une heure Problématique : D’un monde fermé et « fini » à un monde en expansion permanente Supports : - Cartes du monde connu du Moyen-Age (carte de Beatus de Liebana, commentaires de l’apocalypse XIème siècle), Monde au début du XVème (voir polycopié), XVIème (planisphère de Cantino 1502 p 45 « 2000 ans de mondialisation », Les collections de l’histoire), carte du monde au XVIIIème siècle (Lebrun pages

la géographie du monde peut facilement être explorée par n'importe qui. Géographie religieuse La chute de l'Empire romain puis les différentes invasions font presque disparaître le savoir géographique antique d'Occident. À partir du VIIIe (carte de Beatus de Liébana), la plupart des représentations du monde disponibles en Europe chrétienne sont sous la forme de la carte en T: elle est orientée l'est en haut, centrée sur Jérusalem, entourée par l'Océan (ou « mer Océane »), les trois continents (Europe