Berger Luckman

Weber s'oppose à la dimension psychologisante de la socio de Dilthey. Comprendre une action sociale ne signifie pas restituer les schèmes psychiques des individus qui en sont à l'origine. Dans le courant phénoménologie : Alfred Schütz, Peter Berger, Thomas Luckmann : le monde social est d'emblée intersubjectif : les cpts sociaux ne peuvent être saisis que dans l'intersubjectivité. Chaque secteur social comprend les phénomènes sociaux par l'élaboration d'idéaux-types plus ou moins élaborés, qu'il applique

représentation mais simplement 6 A. Schütz, Le chercheur et le quotidien. Phénoménologie des sciences sociales, Paris, Méridiens Klincksieck, 1987, p. 12. 7 Moscovici S. (dir), Psychologie sociale des relations à autrui, Paris, Nathan, 2000, p. 184. 8 Berger P., Invitation à la sociologie, Paris, La découverte, 2006, p. 133. 9 Idem, p. 137. 40 5 une saisie d’éléments jugés significatifs établissant une différentiation ; « nous ne nous penchons que sur certains aspects de cet objet typifié »10

« épistémologies constructivistes » est apparue dans un ouvrage de L’Encyclopédie de la Pléiade consacré à l’étude de la connaissance scientifique (Piaget, 1967)126, au moment où une théorie de la construction sociale de la réalité a été publiée par Berger et Luckmann (1966)127. Cette théorie de la construction sociale de phénomènes sociaux, tels que le classement des revues scientifiques en sciences de gestion, est parfois désignée par le terme constructionisme (Gergen, 2001)128 et est parfois qualifiée

citations d'auteurs rarement en rapport avec les propos qui les précèdent et avec ceux qui les suivent. Contresens et mauvais usages La thèse est truffée de références sociologiques souvent affligeantes pour leurs auteurs (Durkheim, Weber, Berger et Luckmann...) et se lance parfois dans des critiques qui montrent que les auteurs critiqués n'ont pas été compris. Il faudrait évidemment des dizaines de pages pour relever chaque erreur de lecture, chaque absurdité, chaque transformation des mots et

personnalite » individuels. Ce niveau n' est pas le plus apte a faire avancer la discussion. Certains estiment que la categorie d' « identite » s' applique uniquement aux individus et non aux collectivites - position adoptee, par exemple, par Berger et Luckmann (1966) dans leur approche phenomenologique de Ia question. La grande difficulte qui s' attache a Ia notion d'identite collective tient a 213 Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 109.228.150.87 - 02/05/2015 18h46. © C.N.R.S. Editions

plutôt des acteurs, il faut partir de l’analyse des interactions, des situations et non pas seulement à partir de la fonction de l’école :  individualisme méthodologique avec Boudon ;  ethnométhodologie avec Coulon ;  constructivisme avec Berger et Luckmann. Ce sont les individus, à travers leurs actions, qui construisent le fonctionnement de l’école. Boudon : il veut expliquer des phénomènes macrosociologiques et notamment les inégalités sociales à l’école. Il faut reconstruire l’ensemble des

une construction de « Soi » au travers de la relation à autrui, établissant un équilibre entre le « Moi », intériorisation de l’esprit de groupe, et le « Je », positionnement et reconnaissance au sein du groupe. Cette approche, complétée par Berger et Luckman, sera caractérisée par une socialisation primaire achevée dans l’incorporation d’un savoir de base (l’apprentissage du langage), et une socialisation secondaire en rupture de celle-ci, selon un schéma de déstructuration/restructuration d’identités

les groupes secondaires deviennent de plus en plus importants. 6) La socialisation Socialisation primaire: (Mead) la socialisation de l’enfant qui s’effectue dans son rapport à autrui (devenir membre de la société) Socialisation secondaire : (Berger et Luckman) tout processus postérieur qui permet d’incorporer un individu déjà socialisé dans des nouveaux secteurs du monde objectif de sa réalité. (intériorisation de sous-mondes institutionnels) 1) Le Fonctionnalisme (19ème siècle) Les 3 idées principales

que l'on pense et ce que l'on renonce donc il faut être capable de mentir et de dissimuler. 2. La double objectivation. La société de cour correspond a l’institutionnalisation de manières, de comportements civilisés, au sens d'Elias. Berger et Luckmann dans « la construction sociale de la réalité » expliquent comment des manières de faire peuvent s'objectiver. Une action réalisée une fois peut prendre forme a force de la répéter par habitude jusqu'à devenir quelque chose d'objectif. Ce

construction permanente d’idéaux-type, quasiment subconscient, que Schütz appelle la typification. Les idéaux-types construits sont anonymes, c’est-à-dire qu’ils ne sont pas attachés à une personne particulière. Exemple, que nous devons à P. Berger et T. Luckmann, La construction sociale de la réalité, Paris, Méridiens Klincksieck, 1986, p. 48). « Si je typifie mon ami Henry en tant que membre de la catégorie X (disons, comme un anglais), j'interprète ipso facto au moins certains aspects de sa conduite