Berger Luckman

par un processus subjectif (Malewska-Peyre : 2002 ; Campeau et coll. : 2004). Pour sa part, l’identité sociale est construite à travers les interactions sociales et plus particulièrement à travers le processus de socialisation (Mead : 1963 ; Berger et Luckman : 2003 ; Dubar : 1998 ; Campeau et coll. : 2004). Ces deux dimensions de l’identité sont interdépendantes et indissociables. C’est pourquoi la notion d’identité est généralement appréhendée en tant que le résultat d’un processus dynamique qui

de justice » et la substitution de « règles de coopération aux règles de contraintes » ». Ainsi, l’enfant passe de l’égocentrisme primaire de la contrainte à la morale. B) Socialisation primaire et secondaire Selon les sociologues P. Berger et T. Luckmann, il y aurait une distinction entre la socialisation primaire et la socialisation secondaire. La socialisation primaire se déroule pendant l’enfance et représente les liens affectifs entre les membres d’un petit groupe tel que la famille. L’enfant

ca aceeaşi, indiferent de indivizii pe care îi întâlneşte. “Copilul nu internalizează lumea persoanelor lumea persoanelor sale semnificative ca una dintre multele lumi posibile; el o internalizează ca singura lume existentă şi imaginabilă” (Berger şi Luckman,1967). Socializarea secundară e legată de diviziunea socială a muncii şi de distribuirea socială a cunoştinţelor. Ea presupune internalizarea cerinţelor, informaţilor, valorilor promovate de diferite instituţii specializate. Dacă în prima socializare

surtout pas montrer ce que l'on pense, ce que l'on ressent, donc il faut être capable de mentir, de dissimuler. 2) La double objectivation. La société de cours correspond à l'institutionnalisation de manières, de comportements civilisés. Berger et Luckmann, dans un ouvrage qui s'appel la construction sociale de la réalité, expliquent comment des manières de faire peuvent s'objectiver. Ils nous disent qu'une action réalisée une fois peut prendre forme à force de la répéter par habitude jusqu'à

Dario Battistella, « Système international », dans, Marie-Claude Smouts, Pascal Vennesson, Dario Battistella, Paris, Dalloz, 2003, p.479. 122 Voir sur les débats des années 60 dans les domaines de la sociologie et de la psychologie, Peter Berger et Thomas Luckmann, La construction sociale de la réalité, Paris, Méridiens, Klincksieck, 1966. Cet ouvrage rend compte du postulat de base qui rassemble les diverses approches constructivistes, la notion d’intersubjectivité. 123 Jean-François Thibault, « L’idée

d’abandonner à ses débuts. L’école est «une forme dominante dans notre société, du procès de socialisation» (Vincent, 1980, p. 262), c’est ce que VINCENT, LAHIRE et THIN appellent «le mode scolaire de socialisation» (1994). 77 Selon P. BERGER et Th. LUCKMANN, la socialisation est le processus qui permet un degré d’intériorisation par lequel un individu devient un membre de la société. Cette intériorisation «est la base, premièrement, d’une compréhension des semblables et, secondairement, d’une

phénomènes qui sont spécifiquement humains, on entre dans le royaume du social. L’humanité spécifique de l’homme et sa socialité sont jumelées de façon inextricable. L’homo sapiens est toujours, et dans la même mesure, un homo socius. » (Peter Berger et Thomas Luckmann. La Construction sociale de la réalité.) Introduction de l’introduction aux sciences sociales. A. Les sciences sociales : un ensemble indéfinissable ? Si on regarde la panorama des sciences, on peut distinguer les sciences de la nature (elles

il nous semble plus pertinent de faire des regroupements en fonction des problématiques traitées par chaque auteur. Le propre d’une part conséquente de la littérature est de naturaliser le harcèlement moral. La naturalisation est ce que P. Berger et T. Luckmann appellent la « réification » (2002, p. 123). Celle-ci est définie comme « l’appréhension d’un phénomène humain en tant que chose, c’est-à-dire en des termes non humains ou même supra humains. On peut exprimer cela d’une autre manière en disant

recherche en contrôle de gestion fondée sur des perspectives interprétativistes, c’est la « politique de rationalité » qui va expliquer les différentes formes des systèmes de contrôle. Avec, comme préoccupation centrale cette problématisation de Berger et Luckmann (1967), tenants de la « construction sociale de la réalité » : « Comment est-il possible que des interprétations subjectives deviennent des faits objectifs ? » Et les deux auteurs d’expliquer que l’ordre social est une construction partagée

professionnelle des détenus qui viennent de sortir de prison. En réalité, la stratégie d'intervention a permis d'économiser indirectement, pour chaque dollar investi dans le programme, quatre dollars du fait de la baisse des taux de récidives. Citant Berger et Luckmann, Dutrénit dit que cet ensemble de modèle théorique d'intervention est « un processus institutionnel d'initiation de l'individu permettant la transformation de « sa maison » originelle en une autre impliquant les résultats de sa socialisation