Bergson Autrui Et Moi Social

PHILOSOPHIQUES A CONNAITRE ET PAR THEME POUR LE BAC L 1) LA CONSCIENCE « Connais-toi toi même» : Socrate « Je pense donc je suis » : Descartes « Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, c'est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience » : Marx "Tout homme, en tant qu’être moral, possède en lui, originairement, une conscience morale" : Emmanuel Kant "La conscience de soi (comme séparé de la vie biologique) consiste à se montrer comme pure négation

est) et ce que je suis pour autrui, un être déterminé, une essence à l’identité défini. Bref, l’autre est facteur d’aliénation par son regard. · L’autre sous collective, la contrainte sociale : par ma famille, ma situation sociale, ma nationalité etc, je dois jouer un rôle que les facteurs sociaux m’imposent. Je dois jouer un personnage (persona : masque). C’est l’automate conscient dont parle Bergson : le moi social, le moi superficiel,

rires 1, Bergson: on s’adapte, on en rit Dans la théorie de Bergson (…) la répétition provoque le rire en manifestant, dans les gestes, les mots, les situations, ou dans un caractère, une rigidité d’automatisme qui se substitue à la souplesse et au mouvement en avant de la vie. Lorsque nous nous répétons nous-mêmes, ce n’est pas ici pour nous changer selon le possible mais, au contraire, pour retomber de la flexibilité d’une personne à la raideur d’une mécanique. La répétition de Bergson (…) s’oppose

8. Le comique de caractère Le chapitre III du Rire est intitulé Le comique de caractère. Bergson insiste dès le début pour dire que ce qui précédait n’était que le minerai et que la question du caractère nous fait rencontrer le métal dont est fait le comique. L’analyse dans ce passage va insister sur l’enjeu moral du comique. Quand nous observons le spectacle de la vie quotidienne, nous ne pouvons pas ne pas être ému par tant de passion et de vice mêlés. La sympathie nous met à l’épreuve

ne peux m’empecher de penser que c’est moi qu’il regarde et qu’il juge. Autrui fonde la possibilité de la prise de csc de soi. Sous la pression du regard de l’autre je fais l’expérience de la conscience de soi. Même qd je vis qqch qui semble être expérience de la liberté je peux me tromper. Je suis influencé par autrui : mes choix seront influencés par autrui et je ne m’en rends même pas compte. Liberté par rapport à autrui semble difficile. Mon corps guide également mes choix et mes jugements

Expliquez le texte suivant de Bergson : «La société, qui est la mise en commun des énergies individuelles, bénéficie des efforts de tous et rend à tous leur effort plus facile. Elle ne peut subsister que si elle se subordonne l'individu, elle ne peut progresser que si elle le laisse faire : exigences opposées, qu'il faudrait réconcilier. Chez l'insecte, la première condition est seule remplie. Les sociétés de fourmis et d'abeilles sont admirablement disciplinées et unies, mais figées dans une

PHILOSOPHIQUES A CONNAITRE ET PAR THEME POUR LE BAC L 1) LA CONSCIENCE « Connais-toi toi même» : Socrate « Je pense donc je suis » : Descartes « Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, c'est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience » : Marx "Tout homme, en tant qu’être moral, possède en lui, originairement, une conscience morale" : Emmanuel Kant "La conscience de soi (comme séparé de la vie biologique) consiste à se montrer comme pure négation

croyance et de pratique relative a des choses sacrées , c-a-d séparer, interdite, croyances et pratiques qui unissent en une même communauté morale, appelé Eglise , tous ceux qui adhère" . Le sens étymologique de la religion renvoie à l'idée d'un fait social qui permet de relié les individus entre eux. La religion permet au individu de ce rassemblé au sein d'un même communauté qui partage les même valeur et croyance . La religion ce fonde sur les trois articulation suivantes : -la constitution de croyance

Bergson, L’Evolution créatrice : La diff. Entre le langage humain et animal est ici le sujet sur lequel Bergson s’interroge. Il s’interroge sur ce qui les rend dissemblables. Le fait que leur organisation dans leur espace soit complètement diff. Le langage est parfaitement lié à la relation avec les autres puisque c’est une forme de communication, donc nous pouvons supposer qu’ici c’est un problème de communication dont il est question. Les H penseraient + que les animaux. Bergson commence par

qu’on apprend à être moral par l’exemple ? Caractère très ambigu, et indispensable, de l’exemple. Rôle du châtiment. Opposer mœurs et morale sociale. On avait besoin du terme mœurs. Le « on » est l’indéfini de tous les hommes, y compris les êtres immoraux (qui eux mêmes savent qu’ils sont immoraux, puisqu’ils savent qu’ils transgressent les codes sociaux). La difficulté, c’est que non seulement ces mœurs sont relatives (chaque société a ses propres règles de conduite). Si les valeurs sont opposées