Bergson Autrui Et Moi Social

exemple, les Judéo-Chrétiens estiment que chacun agit gratuitement puisqu'il n'agit pas par intérêt personnel mais pour aider son prochain. Pour Bergson, il y a deux types de morale: ouverte et close. La morale close désigne les actes qui respectent la morale mais seulement par conformisme social, pour ne pas être exclu. Il y a donc un intérêt social derrière. Ensuite, la morale ouverte déigne les actes illégaux mais légitimes (par exemple, les actes de résisatance pendant la seconde guerre mondiale)

De quoi rie ton ? intelligent et social? L'image du rieur est celle d'un bon vivant intélégent, rire sert à rapprocher les hommes signe que le rire a une fonction sociale. On rit pour communiquer, pour échanger, on invente des blagues et des mots d'esprit dans une connivence joyeuse, on fait rire pour séduire. Le rire est souvent un rire contre autrui il peut être moqueur « Battez-moi plutôt, et me laissez rire tout mon soûl ! » (Molière, Le Bourgeois gentilhomme) : rire peut servir de

utiliser dans le traitement du sujet La perception, l’art et la technique, la culture. Universel/ général/ particulier/ singulier ; intuitif/ discursif ; médiat/ immédiat ; objectif/ subjectif. „Textes et citation pouvant servir de référence Un texte de Bergson qui tend à montrer que les œuvres d’art nous apprennent à percevoir ce qui demeurerait sans elles inaperçu : « Quel est l’objet de l’art ? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en communication

| |Autrui | | | | | |"Le chemin le plus court de soi à soi passe par autrui" (Lavelle)

H. Bergson Le rire       Il est tout à fait sérieux de s’interroger sur la signification du rire ! Ne serait-ce que pour justement comprendre ce qu’est le sérieux ! Dans Le rire Bergson s’excuse de tenter une telle investigation en disant que le rire mérite que nous cherchions à le comprendre parce qu’il est une expression de la Vie.     S’interroger sur le rire, c’est s’interroger en réalité sur ce qu’est la Vie et dans tout le texte de Bergson, nous allons en effet retrouver ce qu’il a écrit

Texte de Bergson Introduction Dans ce texte, Bergson entend montrer que les mots tout à la fois figent nos sensations et les transforment, que le langage « s'interpose entre ma sensation et ma conscience ». Pour ce faire, il part d'une expérience simple et même banale : je peux d'aventure goûter à quelque chose dont je n'avais pas mangé depuis mon enfance, par exemple une madeleine trempée dans une tasse de thé. Je suis incapable à présent de me souvenir précisément de cette saveur, mais je sais

les combiner entre eux pour faire des phrases.Donc : qui parle, pense Autrui parle, donc autrui pense Alors que pour Sartre, autrui est une donnée première :Si autrui ne pense pas, je ne pense pasTout ce que je peux être, je le suis par rapport aux autres.Pour Sartre, on pense toujours à quelque chose et tout ce à quoi on pense suppose toujours autruiTout ce que nous pouvons être, nous le sommes par rapport à autrui, et c’est autrui qui me dit ce que je suis Pour juger l’impact de la pensée d’autrui

côté, on peut considérer que la morale est d'origine sociale et donc relative à une culture particulière. Toutefois, la morale est souvent considérée comme un instinct ou une connaissance rationnelle innée et universelle. Finalement, il existe un lien très étroit entre la liberté et la morale : l'homme peut choisir entre le bien et le mal parce qu'il est libre. Sa liberté lui confère donc une responsabilité morale indéniable. I- Une morale sociale et relative A- Une morale liée au conformisme 1)

sont arbitraire, mais aussi la catégorisation du réel en mot comme l’écrit de l’auteur, chaque langue correspond à une organisation particulière des données d’expérience qui dépendent moins de la réalité elle-même que de l’histoire et des besoins sociaux. D’où la difficulté voir la quasi impossibilité de restituer fidèlement dans une traduction la vision originelle du monde. Suis-je pleinement maître de ce que je dis ? « Je » ne parle jamais seul : « Car le langage se réalise toujours

singulière parce qu’il est lié à une représentation du réel. Tout le monde ne s’esclaffera pas de rire face à un évènement unique ou devant les pitreries d’une même personne. Il n’empêche qu’il existe des traits communs au déclenchement du rire. Bergson, par exemple, estime que le comique déclenchant le rire ne concerne que ce qui est proprement humain : « Il n’y a pas de comique en dehors de ce qui est proprement humain. Un paysage pourra être beau, gracieux, sublime, insignifiant ou laid ; il ne