Bergson Autrui Et Moi Social

un fabricant d outils et inventeur de techniques. BERGSON Il est homme de paroles, il est avant tout une être qui parle. Un animal rationnel parlant. HAGEGE L'origine des langues se confond semble t il avec l origine même de l homme. B) les abeilles on t elles un langage? Tout le monde sait bien que cependant les animaux émettent des signaux par lesquels ils échangent des informations tout comme les humains. Les abeilles, insectes social peut signaler a ses congénères la direction et la

CITATIONS PHILOSOPHIQUES A CONNAITRE ET PAR THEME 1) LA CONSCIENCE « Connais-toi toi même» : Socrate « Je pense donc je suis » : Descartes « Ce n'est pas la conscience des hommes qui détermine leur existence, c'est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience » : Marx "Tout homme, en tant qu’être moral, possède en lui, originairement, une conscience morale" : Emmanuel Kant "La conscience de soi (comme séparé de la vie biologique) consiste à se montrer comme pure négation

qu'il veut selon ses besoins. L'animal lui ne vit qu'instinctivement, l'homme est réfléchi grâce à sa conscience c'est à dire qu'il peut intérioriser ses pensées. La conscience nous condamne à une solitude intérieure car nous seul pouvons y accède, autrui reste en dehors de nous bien que je lui reconnaisse une conscience égale à la mienne. Je suis conscient de mon existence contrairement à l'animal car je peux me projeter hors de mon être , je dois donc m'extérioriser pour cela. Comment puis je me

c’est en communiquant avec autrui que le sujet peut sortir de sa subjectivité. Risque de solipsisme (certain de son existence mais doutant de la réalité du reste du monde)  LA CONSCIENCE Prendre conscience de qqcc (car on a pas tjrs csc qu’on a csc) : se représenter qqch à soi-mm pour en tirer un savoir Avoir conscience de qqch : comprendre et mesurer les conséquences que cela implique Conscience : savoir immédiat, se rendre compte de ce qu’il se passe autour de nous. Bergson : la csc s’intensifie

lucidité au placard, faisant fi de notre belle conscience morale. Nous nous laissons porter joyeusement par ce mouvement dans lequel le proche se réjouit sur le dos du lointain. Et nous aimons ça. Le plaisir de rire est-il foncièrement malsain ? Bergson l’avait bien affirmé : « (Le rire) a pour fonction d’intimider en humiliant. Il n’y réussirait pas si la nature n’avait laissé à cet effet, dans les meilleurs d’entre les hommes, un petit fond de méchanceté, ou tout au moins de malice 2. » Ce phénomène

au risque de décevoir son entourage. "L’enfer, c’est les autres" signifie que notre liberté est souvent aliénée par la pression sociale. Souvent, "Je" est ce que les autres en font ou attendent de moi. Comment l’utiliser ? Voilà une citation utile pour les questions sur la société, les échanges et toutes nos relations aux autres à travers les sentiments. "Autrui est d’abord pour moi l’être pour qui je suis objet." Jean-Paul Sartre (1905-1980) "J’ai besoin de la médiation d’autrui pour être

souvenir > Voie de Nietzsche, Freud, Bergson : Mise a jour de la dualité : Les 2 formes de l'oubli : Positive (ou necessaire) négative (perte, dépossession de soi) b/ D'ou problème de changement physique, biologique, psychologique et de la permanence de l'être, de la conscience de soi => Le sujet existant dans le temps et dans l'histoire : finitude, mort. 4/ L'exigence de la quête de soi s'inscrit dans l'ordre social, dans le rapport avec autrui (cf. fiche « La conscience de soi »)

le bénéfice que retire chaque individu de sa participation à la vie en commun, et de l’autre côté, des sociétés qu’on pourra dire « communautaristes » (à condition de délester ce terme de toutes ses connotations péjoratives), dans lesquels le lien social est premier, précède la définition de ceux qui sont « liés », autrement dit dans lesquels la visée de l’intérêt individuel est subordonnée à celle du bien commun. Si l’on se place à présent du point de vue des théories de la société, on constatera

Le rire est une émotion humaine inséparable de l'humour. Ce dernier a la faculté de présenter la réalité d'une façon plus insolite sous des traits absurdes et plaisants. Cette synthèse allie un ensemble de trois textes: Henri Bergson a travailler sur le rire par un essais philosophique en 1900. Yves Deray et Guez Laurent ont, en 1998, traité un essais sociologique sur « le Pouvoir des guignols » et Lucas Farcy interviewa Olivier Sauton sur la question de la dérision. Mais le rire est-il une arme

critique, le rire de résistance, nous pouvons nous poser des questions sur deux rôles contraire du dire : Le rôle social du rire et le rire pour exclure. Donc dans quelles mesures rassemble-t-il ou exclut-il ? De plus peut-on parler d’un rire démocratique ? Le rire rassemble et unit, il a également une fonction de séduction. Contrairement à ceci, le rire est facteur d’exclusion social et est aussi une force d’opposition. Il critique les travers, remet en cause les autorités politiques et peut aussi