Bergson Autrui Et Moi Social

son contrat social il insiste sur le fait que la loi est fonction du gouvernement mais qu’elle doit tjs être énoncée par tout le peuple. “Chacun se donnant à tous ne se donne à personne” : en entrant en société l’ est rentré dans un conflit intérieur, s’aliénant pour le groupe, mais, le groupe le rendant réellement humain. Les sentiments, découlant de la société, ont une place importante pour Rousseau. La pitié est pour lui à l’origine des vertus sociales, elle nous lie à autrui par affection

qui vit, s'endort là où il n'y a plus de mouvement spontané, et s'exalte quand la vie appuie vers l'activité libre." Bergson. L'évolution créatrice. - "Tous mes travaux tendent à établir que la conscience est efficace et véritablement créatrice." Bergson. - "Retenir ce qui n'est plus, anticiper sur ce qui n'est pas encore, voilà donc la première fonction de la conscience." Bergson, L'énergie spirituelle. 4- "... cette proposition: je suis, j'existe est nécessairement vraie, toutes les fois que

communication sociale, sa critique et la remise en question de soi même. Le rire a une fonction de communication sociale, on ri en groupe sans l’autre il n’est pas possible. C’est un phénomène de société. Le rire a la fonction d’un lien social : il renforce une communauté et sanctionne ceux qui s’en excluent. Le rôle du rire est à ce titre essentiel dans la diffusion des connaissances et des valeurs. En tant que facteur d’intégration ou d’exclusion, le rire fonde ainsi une véritable théorie sociale. En

1 CORRIGÉS-TYPES DE PHILOSOPHIE, SÉRIE A4 21-22 SUJET 1 : Que pensez-vous de cette affirmation d’Henri Bergson : « Ne parlez pas d’esprits différents des nôtres, dites seulement qu’ils ignorent ce que nous avons appris » ? I- COMPREHENSION DU SUJET 1- Explication des termes - Ne parlez pas d’esprits différents des nôtres : ne dites pas qu’ils (les autres) ont une mentalité primitive, qu’ils ont un esprit inferieur au nôtre. - dites seulement qu’ils ignorent ce que nous avons appris

au sein d'une société pour parvenir à coïncider épanouissement personnel et entente avec autrui. La comparaison entre sociétés animales et humaines nous amènent au problème suivant : quelle relation la société doit-elle avoir avec l'individu ? L'extrait se divise en deux parties. Nous verrons dans un premier temps le paradoxe présent dans la société puis dans un deuxième temps ce que cela entraîne. X Bergson définit la société dès le début de l'extrait : «la mise en commun des énergies individuelles»

caractéristiques du rire, nous verrons les effets provoqués par le rire. Le rire est un phénomène propre à l’Homme, en effet, dans Le rire : réflexion sur la quête de la sagesse, Bergson pense que seul l’Homme peut rire ; les animaux ne le peuvent pas. L’Homme est donc un animal qui sait rire. Baudelaire, poète et essayiste rejoint Bergson dans ses pensées : le rire est un phénomène propre à l’Homme, celui-ci revendique sa supériorité sur le monde animal. L’affiche du film Le Corniaud représente deux personnes

est illusion - Aristote : c'est l’art qui donne à la nature sa beauté : théorie de la mimesis - Hegel : le beau est une création de l'esprit - De Vinci : la peinture doit imiter la nature - Kant : le jugement esthétique a une portée universelle - Bergson : L’Art est révélateur / l’artiste voit mieux que nous “la multiple splendeur du monde” (Han Suyin) - Albert Camus: servir ceux qui subissent l'histoire : assigne à l'artiste une mission morale - Kant : La nature inspire le génie “Génos” = né ainsi

Est autonome celui qui s’impose volontairement des contraintes sous formes de règles d’actions en vertu de ce qu’il juge être des valeurs. = je reste dès lors que je ne me suis pas prononcer mes règles d’actions. Voilà pourquoi Hanna Arendt, Bergson et Milgram : considère que l’autonomie est acquise quand dans l’action on refuse les valeurs qui sont imposé pour adhérer aux valeurs auxquelles on doit rationnellement adhérer. Le moment où l’on adopte un mode de conduite et d’action sous l’autorité

nous définirons ici par autrui. Mais ne peut-on pas nous connaitre grâce à autrui ? Dans ce cas, notre conscience ne serait pas imposée mais exprimée à travers d’autrui car, se connaitre est étroitement lié au fait d’avoir pris conscience de soi, et, le fait d’utiliser les autres au lieu de se faire tromper par eux-mêmes montre une omniscience de soi dans son ensemble. Ou bien le seul moyen de nous connaitre et prendre conscience de nous est l’isolement, le « tout-sauf-autrui », la solitude ? Peut-on

Etre soi meme pour un sujet ou une conscience c'est a gir en fonction de ce que l'on croit connaitre de soi meme . la conscience de chaque individu est adapter pour connaitre les objets exterieur , mais comment se connaitre soi-meme ? Par ailleur autrui qui peut nous renvoyer une image de nous meme est aussi celui qui nous determine qui qui nous pousse aetre comme ceci ou comme cela . I) La conscience et la construction de soi A) La recherche de soi "a l'interieur" . Il semblerait que nous ayons