Bergson Intelligence Et Fabrication

brut de l’artiste ? Finalement, l’art n’est il pas le savant mélange des 2, et ne constitue-t-il pas une réalité à part ? I l’art est travail L’art et le travail sont soumis a des contraintes artistiques: dans le travail comme dans l’art la fabrication ou création est soumise à des techniques, des savoirs faire qui sont d’ailleurs désignés comme « les regles de l’art » L’art comme le travail répondrait donc / satisferait à des règles précises. Car il y a bien de la technique dans l’art : un peintre

Bergson [pic][pic][pic]1 2 ... 6 7 8 9 10 11 12 13 14 ... 16 17 [pic][pic][pic]  Bergson, extrait de l’article La conscience et la vie , tiré du recueil L’énergie spirituelle : « Les philosophes qui ont spéculé sur la signification de la vie et sur la destinée de l’homme n’ont pas assez remarqué que la nature a pris la peine de nous renseigner là-dessus elle-même. Elle nous avertit par un signe précis que notre destination est atteinte. Ce signe est la joie. Je dis la joie, je ne dis pas

Prométhée moderne, ou aux manipulations génétiques, etc.) Dans ces deux récits, travail et technique apparaissent comme des remèdes – et des dangers – dus à la faiblesse humaine, à son caractère fini. 2.Des signes de perfectibilité a)Intelligence et technique La technique est d’abord un savoir-faire qui mêle donc à la fois l’usage de l’intelligence et de la main comme métonymie du corps et de l’action. C’est le sens de l’analyse faite par Aristote, dans Les Parties des animaux, de la

Henri Bergson (1900) Le rire. Essai sur la signification du comique Un document produit en version numérique par Bertrand Gibier, bénévole, professeur de philosophie en France Courriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Une collection développée en collaboration

Henri Bergson (1900) Le rire. Essai sur la signification du comique Un document produit en version numérique par Bertrand Gibier, bénévole, professeur de philosophie en France Courriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Une collection développée en collaboration

technique pour désigner les seules fabrications industrielles hautement complexes propres à notre époque : tailler un silex, tanner des peaux, faire fondre du métal dans un four primitif sont des activités techniques comme les autres et aussi difficiles à maîtriser. Donc, ne pas réduire la technique à la seule technologie moderne, ce qui est la tendance idéologique propre à notre époque. D’autre part, l’on a pris l’habitude de voir la technique comme fabrication et utilisation d’outils. Ce qui

l’essence de l’homme 2_ L’homme est homo faber (Bergson) « Il est de l’essence de l’homme de créer matériellement et moralement, de fabriquer des choses et de se fabriquer lui-même. Homo Faber, telle est la définition que nous proposons. L’homo sapiens (sagesse) de la réflexion de l’homo faber sur sa fabrication nous paraît tout aussi digne d’estime tant qu’il résout par la pure intelligence les problèmes qui ne dépendent que d’elles » BERGSON 3_ MARX L’idéologie allemande Travail détermine

outils qu'il crée, tant l'aptitude à l'activité technique est un critère essentiel d'humanité. La fabrication d'outils suppose en effet que l'on se représente mentalement l'action à accomplir, la forme de l'outil la mieux appropriée à la nature de cette action, le choix des matériaux les mieux adaptés... Il semble ainsi exister une dépendance étroite et réciproque entre intelligence et raison et la fabrication d'outil, ce qui distingue l'homme de l'animal. L'aptitude technique, qui vient du grec technê

complexité, est à l’origine l’une de ses fiertés. Elle manifeste sa capacité à renverser sa vulnérabilité naturelle face aux autres animaux, son absence de défense, en une force. Elle témoigne d’une souplesse et d’une puissance d’adaptation de son intelligence, qui se révèle ainsi fabricatrice avant d’être spéculative. Du mythe à l’analyse anthropologique, les discours sur la technique soulignent son importance dans le développement des capacités corporelles et intellectuelles de l’être humain. A

présuppose un don qui relève de la nature et de l’inné. Parler de beaux-arts indique que la fin de l’art est la beauté. Une œuvre d’art est désintéressée. La création artistique n’est nullement réductible à la fabrication technique. (Sens strict = production à partir de rien. Large = Production de nouveauté). L’art et le jeu témoignent d’un esprit de liberté . Ils sont un moyend’évasion